Bitácora Asturianista

Pinganillos y esperteyos

2011-02-01T04:11:00.000-08:00

1-02-2011 asoleyáu d'elcomerciodigital.com

Esti añu que cuerre de 2011 ta dedicáu, por delles organizaciones internacionales que nun paga la pena mencionar equí, al silenciosu y nocherniegu esperteyu, un animal que se conoz que ye perimportante pal caltenimientu de munchos de los ecosistemas planetarios y que, por mor de la so actividá na escuridá, del so aspectu desagradable y de la lliteratura en xeneral, nun recibe'l tratu nin l'atención humana que se merez. Un mamíferu volador y ciegu que llimpia sotos, biesques y pradería del sobrante d'insectos, que cuida asina de les colleches y hasta de la nuestra salú, según dicen los que saben del asuntu. Al tiempu que-y dedicamos esfuerzos, anque pequeños, al esperteyu, llevántase una feroz rabasera d'indignación porque los senadores falen en catalán, gallegu y vascu nel Senáu. La convivencia de los idiomes y, más entá, l'aceptación de los idiomes de los demás colos que convivimos ye un asuntu d'importancia, y por eso una senadora asturiana del PSOE, desconocida dafechu hasta esti día pola población a la que representa, declaró ufana cómo-y prestaba sentir falar nos idiomas cooficiales talo a como-y presta a un neñu montase nel 'Dragon Can' de Port Aventura. Pero del asturianu nun dixo nada, porque l'asturianu tien que dir a sentilu al Fontán, o a Cimavilla o a un prau o a una cuadra.

Sicasí, ¿qué nos importen a los asturianos los pinganillos y los esperteyos? Nada. Nin una cosa, nin la otra, nin munches otres tienen nada que ver con nosotros, cuando tamos en primera fila asistiendo estelaos al fin d'un réxime políticu, al castañazu del social-sindicalismu asturianu. Y ello quier dicir el sapiazu de tolos que foron, va yá más de trenta años, beneficiarios del réxime: los que ganaben y facíen como que gobernaben, y los que perdíen y facíen como que s'oponíen. D'una parte, la derecha asturiana tarazada en dos, nun espectáculu de guiñol onde los actores y los personaxes intercámbiense mientres pasen los años, y los que güei tán con Cascos l'otru día diben con Marqués, y los que va unos años quedaron con Ovidio güei acaben en. Yá nun los podemos creer (nun tienen creitu), nin a los de Gabino de Lorenzo, tan beneficiariu del réxime qu'agora argaya, nin a los del ex vicepresidente d'Aznar, tan oportunista qu'hasta ye asturianista. D'otra parte, l'arecismu, brazu institucional hasta anteayeri de la FSA y del sindicatu, arrevienta cola detención de Riopedre y la camaretá que lu acompañó tantos años de xestión. Yá nun los podemos creer (nun tienen creitu), nin a los del Gobiernu nin a los del partíu, nin a Migoya (toa apurada negando al collaciu de gabinete y mano derecha de Vicente Alberto), nin a Javier Fernández, que, ¡vaya cara!, fae como si Riopedre nun fuere hasta hai unos meses conseyeru del Gobiernu del partíu del que ye secretariu xeneral. Pa eso pidieron el votu tantes veces a los asturianos: ¡pa poner a Riopedre de conseyeru!

Acaba yá por fin y dafechu una época, tráncase una puerta, lo que quier dicir, inevitablemente, que se tien qu'abrir otra. Nin la derecha nin la izquierda tienen yá n'Asturies creitu (nun los podemos creer), porque llevantaron un réxime, sirviéronse d'él y agora argaya de vieyu, corruptu y sinsustancia. Que nun nos entretengan con esperteyos nin con pinganillos: lo único importante ye saber acolumbrar l'alternativa al réxime morribundu, la puerta nueva que se nos abra pa sustituyir a los Areces, Fernández, Ovidios, De Lorenzos y Cascos.

¡Adiós a Chupa-Chups!

2011-01-24T04:39:00.000-08:00

24-1-2011 asoleyáu de xuanxose.net

"Nun siento'l barcu -diz el cantar-, siento'l pilotu y la tripulación". Pues yo igual, lo primero que siento son los empleaos, los trabayadores de Chupa-Chups, pa caún de los cualos el cierre la fábrica (y pa la mayoría'l paru) ye un drama personal y familiar.

Pero siéntolo tamién pol empléu: esos puestos de trabayu nun volverán ocupalos otros piloñesos nin piloñeses; tresportistes perderán empléu o rentes y van vese empufaos; los bares, los quioscos, les tiendes que dependíen d'esos ingresos van velos amenorgaos o van enfilar la bocana del cierre.

¡Siéntolo por Piloña!

Y agora una meditación: el cierre la fábrica ye guañu los tiempos. Porque requieren un tamañu (y un capital) pa les empreses que nun ye'l que se podía tener cuando, nel pasáu, se crearen tantes fábriques n'Asturies. Segundu, porque, en congruencia con ello, les decisiones empresariales yá nun dependen, na mayoría los casos, d'emprendedores individuales o de families, que podíen sofitar les sos decisiones (la restricción de ganancies, por exemplu, la voluntá d'esperar y alguardar tiempos meyores) en razones sentimentales o emocionales -que son tamién d'interés pa les persones, contables, polo tanto-, sinón que depende de conseyos d'alministración que nun tán arreyaos más que cola cuenta resultaos o cola imaxen delantre los accionistes.

Un apunte caberu: el cierre de Chupa-Chups pon la montera a la muerte una época na que fue bayurosa la llegada d'industriales foriatos a Asturies pa crear equí riqueza y empléu.

NOTA: LA IMAXEN, COMO SE VE, YÁ NUN YE MÁS QU'UN OBLERU PA LA MURNIA Y LA TRISTURA.

¿En qué manos estamos?

2011-01-22T05:28:00.000-08:00

11-1-2011 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

El locuaz Fernando Lastra, miembro teorizante de la trinidad antiasturiana (junto con Javier Fernández y Jesús Gutierrez) que representa el sentir del PSOE, vuelve a demostrar otra vez su completa falta de respeto hacia los ciudadanos del país en el que gobierna su partido. Demuestra además una chulería, por cierto muy propia de los miembros de este partido, a lo que por otra parte ya nos tienen acostumbrados. ¿Por qué no mantienen este mismo discurso en Galicia, Euskadi o Cataluña?

La función de Javier Fernández y Fernando Lastra principalmente, es la de ser ideológos de la FSA. Areces en el fondo fue un "mandao" de lo que le decían desde el PSOE madrileño, pero estos dos sujetos son ideológos contra el nacionalismo y contra Asturies.

Esta lindeza la dijo en un foro sobre transparencia organizado por el PSOE, sí señores por ese partido más bien especialista en todo lo contrario, los conocidos GAL, Rafael Vera, Luis Roldán, caso FILESA (casos asturianos como Petromochu, El Musel, etc.) . Pero, parece que duele un poco que hablen de extrema derecha cuando el partido en el que milita este señor apoyó la dictadura de Primo de Rivera.

Está claro que para un patriota no hay mayor orgullo que representar a su país en su parlamento o ser presidente de ese propio país, pero ya fuera de considerarse asturianista o no, uno por lo menos debería tener un mínimo respeto a los ciudadanos a los que representa.
Evidentemente esta clase política no se considera asturiana, lo demuestran en primer lugar con su afiliación política y segundo por sus actuaciones e intervenciones.

En el fondo sentirse orgulloso de ser asturiano es sentirse orgulloso de todos los aspectos de este país: orgulloso de nuestros montes, de nuestros valles,de nuestros paisajes, de nuestro folclore, de nuestra historia, de nuestra lengua, de nuestras tradiciones, de nuestras señas de identidad... y tranquilamente podría estar escribiendo una gran lista de aspectos culturales de los que deberíamos estar orgullosos.

Una de las primeras reflexiones que yo me hago es la de cómo esta gente va a promocionar turísticamente Asturies si este gobierno considera que el que se siente orgulloso del bosque de Muniel.los es de extrema derecha. ¿Cómo van a promocionar todos esos aspectos si consideran que sentirse orgulloso de ello es de extrema derecha?

Detrás de todo esto hay un evidente factor ideológico que es muy potente y extendido, el odio visceral (no solo a la lengua asturiana) si no a todos los aspectos culturales de Asturies, a su identidad y a su carácter que le corresponde como país. Y ese factor ideológico está presente en el PP e IU, no solo en el PSOE, aunque es, sin duda, el que más méritos hace para que los asturianos nos movilizemos contra ellos.

Cuando leemos cosas cosas siempre salen los mismos comentarios. Muchas veces se comenta de la necesidad de tener un partido propio, pero luego esa gente en las elecciones vuelve a apoyárlos electoralemente.
El miedo que este caballero demuestra hacía las señas de Asturies, hacia nuestra idiosincrasia, demuestra el miedo que tiene hacia el asturianismo. Como muchas veces comenté en este blog, el asturianismo es la única ideología política que puede terminar con esta clase política, pero el asturianismo de verdad no el de boquilla que aparece con un rutíu mientras se degluten las uvas en la última campanada.

Ya están las elecciones cerca y su resultado va a ser muy importante, nos jugamos una reforma estaturia gestionada por este círculo político. En mayo tenemos a tener otra preciosa oportunidad para demostrar lo que tanto le duele al Señor Lastra: el orgullo de ser asturianos. Y esa es la opción que viene representando el Partíu Asturianista desde hace 25 años, llevando incluso ese mismo lema a unas elecciones.

La función identitaria de la lengua

2011-01-22T05:26:00.002-08:00

22-1-2011 asoleyáu de lne.es

Y cuando coyíen a un fugáu, decíen-y: «pronuncia "xiboletu"». Y si nun yera pa decilo bien y pronunciaba «siboletu», yá sabíen que yera un enemigu y cortáben-y el piscuezu

(Xz. 12).

«Miss Bélgica» 2010 causó una enorme conmoción. Flamenca ella, apareció en la portada de una revista acompañada del líder independentista norteño, Bart de Weber, pisando la bandera de Bélgica. En este año 2011 la elección de la miss del país ha traído también consigo una trifulca por enfrentamientos entre la gente del Sur, de lengua francesa, y la del Norte, de lengua neerlandesa. Y es que, como ustedes saben, Bélgica está a punto de dividirse por razones, fundamentalmente, de enfrentamiento lingüístico.

No es usual que entre las funciones del lenguaje que habitualmente consideramos (básicamente las bühlerianas ampliadas por Jakobson) se incluya la «función identitaria», el empleo que de su lengua hacen el hablante o los hablantes o la relación que con ella mantienen, a fin de, en una dirección, afirmarse como parte de un grupo social o político o, en otra, evitar ser identificados como constituyentes del mismo.

Esa ligazón que existe en Bélgica entre la lengua y la identidad política de una colectividad humana es casi universal y se manifiesta de formas diversas, tanto en lo lingüístico como en lo político. Por ejemplo, sueco, danés y noruego son lenguas de un tronco común y de fácil inteligibilidad entre sí. La normalización ha hecho que se exageraran los puntos de desencuentro; así, entre las primeras decisiones que toma Noruega al separarse de Dinamarca está la de definir una norma propia para diferenciarla de la danesa. Algo semejante ocurre en España, donde los valencianos se esfuerzan en diferenciar sus usos lingüísticos (incluido el nombre de la lengua) del catalán general; o los leoneses, del asturiano.

Incluso en estados independientes, la voluntad de unir la lengua nacional a la identidad del país no siempre tiene resultados iguales. Así, la protección del irlandés como idioma nacional ha sido un fracaso, mientras que en Israel se ha conseguido resucitar el hebreo.

Con frecuencia, la correlación entre nación (o pueblo) y lengua no es una bandera que sostengan personas con una lengua minoritaria en un territorio, sino la enseña que levanta un grupo mayoritario o triunfador, para, de un lado, conformar su propia personalidad, y, de otro, limitar o erradicar cuanto perturbe su seguridad o su pretensión de totalidad positiva. Es esa la pulsión que condujo, tras la Revolución, a la República francesa a perseguir toda lengua que no fuese la de l'Île de France. O la que lleva en España, en diversos momentos, a la prohibición del uso formal de las lenguas que no sean el castellano. Sólo una perla, la del BOE del 20 de mayo de 1940, proscribiendo «razones sociales, títulos o denominaciones constituidas por palabras extranjeras o pertenecientes a dialectos del idioma castellano, que están en pugna con el sentimiento nacional y españolista proclamado por el nuevo Estado». En ese sentido, el empleo de la escuela para eliminar las identidades que se manifiestan en idiomas diferentes al mayoritario no es exclusivo de Asturies: entre otros muchos ejemplos, señalemos el de Tornedal, en Suecia, donde los escolares fineses se veían obligados a llevar sobre los hombros troncos pesados si se les «escapaba» el finlandés.

Pero la lengua no es sólo un instrumento identitario en relación con los grupos humanos y la articulación política. Tampoco es siempre motivo de adhesión emocional y de orgullo. Con frecuencia la lengua es un estigma personal, algo que lo identifica a uno como perteneciente a un grupo marginal o que le resta posibilidades de ascenso social, no por las habilidades propias, sino por la posesión -difícilmente despojable- de un sambenito. El asturiano «falar fino», como expresión para designar a quien habla en castellano siendo de origen asturfalante, señala con precisión esas adherencias de clase y estatus que van unidas a las lenguas.

De la misma forma que aquella madre asturiana que, en su lecho de muerte, pedía, como única voluntad, que a su hijo «no le permitiesen hablar "aldeano"», muchos jóvenes sudamericanos de lengua nativa india dejan de hablar sus lenguas, pues entienden que así «dejarán de ser indios» y tendrán más oportunidades de trabajo. Más aún, frecuentemente los padres hablan entre sí un idioma indígena pero tratan de expresarse en castellano frente a sus hijos, para no transmitirles su lengua, esto es, su baldón y su torga.

Vayan ahora ustedes, por favor, arriba, a la cita de Xueces, XII. He ahí otra muestra de la función identitaria de la lengua (traducible, por cierto, en su virtualidad delimitadora, por nuestro «El que nun diga l.lume, l.linu, l.leite, l.lana nun ya de L.laciana»). Elemental, inmediata, inconfundible. Semejante a una huella dactilar colectiva.

Aznar y les autonomíes

2011-01-22T05:26:00.001-08:00

22-1-2011 asoleyáu de xuanxose.net

El pasáu día 15, en Lleón, el expresidente Aznar tuvo una intervención na qu'amosó la so preocupación polos problemes económicos y políticos d'España. Y, ente otres coses, vieno decir que l'Estáu de les autonomíes, talu como ye güei, nun ye viatible, darréu que el Gobiernu central «es marginal» y «financieramente es absolutamente inviable». En consecuencia, defendió una reforma del entramáu territorial y dixo que «España no da para tener 17 instituciones».

Ye curioso qu'esto lo venga decir una persona que, nos sos tiempos de presidente, afaló l'espardimientu de competencies ente toles comunidaes autónomes y amenó la segunda gran reforma estatutaria xeneralizada que tresfirió a les comunidaes, queriéndoles o non queriéndoles, competencies como la sanidá o la educación básica y media. Más entá, como nel casu d'Asturies la tresferencia féxola na mayoría los casos con dotación económica inferior al gastu real, y ensin ninguna previsión de crecimientu nel futuru.

(A mayor abundamientu, l'Estáu siguió dempués programando gastu obligáu pa les comunidaes autónomes, ensin tresvase de financiáción, como fexo Zapatero cola Llei de dependencia).

Y, a propósitu de les palabres d'Aznar, ¡atención!, porque, como yá dixera nel ensiertu del 02/01/2011, tamos asistiendo a un ataque furiosu contra les autonomíes, ataque que tan faciendo dende la derecha y la manzorga centralista hasta los partíos nacionalistes de Cataluña y Euskadi. Durán i Lleida, por exemplu, y Egibar acaben d'atacar la esistencia de les comunidaes que nun sean les que nel pasáu fueren, pa entendenos, les del 151.

Asina que, asturianos que creéis n'Asturies, !munchu güeyu cola xente de casa!, porque, si nun fueren pocos los centralistes y los partíos centralistes de tola vida, al centralismu antiautonomista acaben de sumase n'Asturies tres nueves fuerces polítiques: los del IDEAS, los de UPyD, los de Cascos.

La sidra como síntoma

2011-01-22T05:23:00.000-08:00

30-12-2010 asoleyáu de lne.es

«Sobre nuestra incapacidad para poner en valor lo que producimos»

Una serie de noticias sobre el desconocimiento de la sidra asturiana publicadas en mi blog (tras las alertas que, al respecto, levantara desde Alemania Eduardo Coto) dieron origen en los últimos tiempos a una encendida discusión pública, a una serie de artículos y, especialmente, a un estupendo serial de José A. Ordóñez en LA NUEVA ESPAÑA sobre la industria de la sidra, su producción y sus innovaciones. Todo ese conjunto de informaciones y polémicas ha dejado traslucir algunas otras cuestiones, más generales, de nuestro ser y actuar colectivo.

Pero vengamos antes a los orígenes del debate. Han sido tres, fundamentalmente: una información del 14 de abril en «The Guardian» sobre las mejores diez sidrerías/lagares de España, que las situaba todas en Euskadi; un artículo relativo a la historia de la sidra confeccionado por la Asociación de Lagareros del Estado de Hessen (Alemania), en que se afirma que «... en el siglo XI desarrollan los vascos en el norte de España la presa de aceite, que será el primer lagar con el que se produce la "zagardua" (sidra) que los pescadores transportaban como medicina contra el escorbuto. Poco a poco consiguió llegar la sidra a ser bebida en la Bretaña....», con evidente desconocimiento de la sidra en nuestro país y su más temprana presencia documental; un reportaje de «The New York Times», del 15 de noviembre, el cual, en un repaso a las sidras del mundo, únicamente menciona en España la «sagardoa», o sidra vasca.

Ese desconocimiento exterior de nuestra sidra puede implicar para muchos -con razón- una afrenta a nuestra honra patria, y es natural que así sea. Representa, además, un grave problema de tipo económico, pues, como ha dicho en las páginas de este periódico el profesor David Rivas, de un lado, la aparición de un sector productivo en un medio como «The New York Times» significa «millones de euros»; y, de otro, «en una economía globalizada donde todo se uniformiza sólo es posible sobrevivir si encontramos nuestra ventaja competitiva, la cual, en el caso de productos asociados al territorio, es la diferencialidad».

Esa falta de noticias de nuestra bebida nacional en el exterior es, a su vez, síntoma de nuestra incapacidad absoluta para poner en valor nuestros productos, para beneficiar nuestras potencialidades, para exportar nuestra economía. Porque lo mismo que ocurre con la sidra ocurre, por un poner, con el turismo. Etiquetamos la sidra como «Spanish cider», o participamos en campañas genéricas de promoción de la misma, favoreciendo así a los vascos; promocionamos la España de sol y toros, o la muy genérica «España verde», ayudando así a quienes tienen asentada su imagen en el exterior. Esa permanente actitud de rechazo a ser y a «venderse» no es una cuestión de tamaño de país o de recursos. Responde a dos vectores que caracterizan a nuestras élites y al discurso dominante: uno, un profundo provincianismo; otro, un profundo sucursalismo, pues, en efecto, la «inteligentsia» patria (partidos, empresarios, sindicatos, comunicadores en general) no cree que Asturias sea una realidad sustancial, primaria, sólida, sino una especie de entidad de segundo grado, vicaria, mero reflejo subordinado de otra más importante, la española o la mundial. Prosélitos entusiastas de los ángeles del bien, creen siempre que las luchas contra las fuerzas del mal han de producirse en campos extranjeros y bajo banderas foráneas (o universales), y miran con desdén o condescendencia su territorio cierto y sus gentes reales.

La polémica, hemos dicho, ha suscitado reacciones de honra herida en muchos ciudadanos asturianos. Otros, sin embargo, se han mostrado desdeñosos ante el desconocimiento foráneo, manifestando que «ellos se lo perdían» o que «mejor, así no nos exportan la mejor sidra, y la bebemos aquí». Esa especie de autismo o encapsulamiento que mira con displicencia el mundo exterior y prefiere preterir lo que nos jugamos fuera es también un rasgo muy común de un sector de la opinión asturiana y de su comportamiento político. Responde, en parte, a una especie de antañón sentimiento de hidalguía. De otro lado, ese individualismo indiferente está conformado, a medias, por la resignación ante la impotencia política y por la carencia de un discurso colectivo que nos haga entender que nuestra sustancia y nuestro interés pasan antes, inevitablemente y dada la naturaleza de las cosas, por ser asturianos que por ser españoles y, desde luego, nunca por ser sólo nosotros mismos, un obvio imposible.

Asoleyose en La Nueva España del 30/12/2010

Ps.: P'ampliar información pueden dir EQUÍ

Elogio de la canción asturiana

2011-01-22T05:21:00.000-08:00

17-1-10 asoleyáu de xuanxose.net

La canción asturiana por excelencia, la canción tradicional que conocemos por “asturianada” o “tonada”, es un canto que entraña una enorme dificultad y requiere, por tanto, un especial virtuosismo para su interpretación, no tanto en las condiciones del cantor cuanto en el sentimiento y la agógica de su expresión.

Una parte importante de la canción asturiana, además, la llamada “asturianá al altu la lleva”, la de los melismas o “vueltes”, constituye un patrón muy singular en el panorama musical del continente, equiparable, en gran medida, a algunos de los modelos de lo que llamamos flamenco.

E inevitablemente, hecha esta constatación, surgen las comparaciones entre el tratamiento que la sociedad andaluza da a su folklore y el que proporciona al suyo la sociedad asturiana; entre el respeto y reverencia con que se trata a una música por parte de intelectuales y capas cultas y la indiferencia o desprecio hacia la otra. El corolario de todo ello es la desaparición casi absoluta de la música cantada tradicional de nuestros medios de comunicación públicos desde hace décadas y, naturalmente, el completo ninguneo que hacia ella manifiesta la TPA, la Teleprisa Asturiana (otros traducen “Todo por Areces”), cuyo ideario, por cierto, tiene dos premisas fundamentales: la de la repetición de los modos y tópicos del imperio (con un punto de especial mimo en su versión antiyanqui); la de la evitación y marginación de todo cuanto conecte con la tradición identitaria y cultural asturiana.

Pero dicho esto, que no es sino una manifestación más del sistemático proceso de desasturianización política y cultural a que estamos sometidos, desde el franquismo al menos, vamos a señalar en los próximos párrafos algunos temas de especial calidad o emoción, de entre los muchos que pueblan nuestra lírica identitaria, en los ámbitos de la expresión de la señardá de la soledad o el hambre y en los del amor.

Es obvio, naturalmente, que lo que aquí apuntamos se produce en un contexto musical y de ejecución al que se remite, aquél que viene constituido por las concretas interpretaciones de los maestros históricos de la música asturiana o sus seguidores, El Gaiteru Lliberdón, El Maragatu, La Busdonga, Claverol, Botón, Juanín de Mieres, y un largo etcétera. A él y a su conocimiento por el lector apelamos implícitamente.

Nuestro acervo presenta algunos momentos de enorme intensidad lírica, donde la señardá (la soledad del hombre ante el mundo, el destino o el paisaje) del emisor parece vehicular el desvalimiento universal del ser humano. Así aquel L´aire m´apagó la vela, / al pasar L´Agüeria, madre, / l´aire m´apagó la vela, / yá pa mí siempre ye nueche, en que la voz anónima que emite ese desvalido llanto en sordina adquiere dimensiones que van más allá de la estricta literalidad. Semejante sentido de desvalimiento universal alcanza, pese a sus elementos de saludo y despedida de un lugar concreto comunes con otros cancios, al Al pasar La Colladona / di la vuelta al mio sombreru. / ¡Adiós, pueblu de Collanzu, / pedacín del mismu cielu! En A la Pipiona, madre, a la Pipiona / porque me dan castañes, llechi y boroña, a la murnia de la soledad y el desgarro individuales parecen unirse el grito omnipresente del hambre, de la afamiada, esa plaga universal de la sociedad asturiana que todavía en 1857 provocaba el Manifiesto del hambre, del Marqués de Camposagrado.

Esa presencia de la gazuza y la miseria tiene en una de nuestras más famosas composiciones (Debaxu d´una panera / mio madre echóme a la vida: / de papilla, les farrapes; / y de biberón, la sidra...) un tono como alegre o de mera constatación conformista, pero en otra –cuyo raigañu compositivo distinto, por cierto, se advierte, no sólo en la música, sino en la condensación textual-, Mio madre como era probe / nun tenía pan que me dare / fartucábame de besos / y lluegu rompía a llorare, se une esa presencia de la fame con una señardá experiencial de un extraordinario lirismo, en que, sutilmente, se traslada “la pena” desde el emisor (o emisora) a la empatía retrospectiva con el sufrimiento de la madre.

(Señalemos tangencialmente, que, aunque no exclusivamente, la estrofa de cuatro versos, emitida por un “yo” anónimo que la dice sin ninguna contextualización –forma literaria, por otro lado, inserta en las tradiciones más antiguas de la lírica peninsular- constituye el modo más genuino de expresión de nuestra canción tradicional.)

En el ámbito erótico existen magníficas expresiones de la malicia ligada al sexo, como los de María si vas al monte / cierra bien la portiellera: / Tengo´l toru bramando / por entrar na to praera o aquellos otros, más populares, en que el símbolo de lo masculino es el caballo -una extendida tradición, a propósito, en la que inserta Lorca muchas de sus imágenes-, como el Mio caballu s´alborota / cuando paso per to puerta. / Tien la culpa la to yegua, / que al pasar me lu prevoca. En otras ocasiones es la inquietud sexual y amorosa de la moza la que se expresa de forma lírica, dentro, en este caso, de la tradición occidental de la albada: Canta´l gallu, canta´l gallu, / canta´l gallu y amanez; / la neña que tien amores / tarde o nunca s´adormez. Otras veces es la expresión del dolor de la ruptura la que se sugiere magníficamente: Amante míu del alma, / yá nun me conocerás, / qu´acaba más una pena, / qu´un añu d´enfermedá. Destacadamente, ese dolor adquiere el carácter de llaga de expiación autoimpuesta en el Anda, y señálame un sitiu / onde yo me pueda ir, / solina a llorar mios penes, / que contigo cometí, en que la misma estructura lógico-sintáctica de los dos últimos versos parece subrayar la desesperación de la culpa. Pero, sin duda, la cantida de más éxito histórico, la que ya era un número uno en el XIX y que une una preciosa musicalidad con la sugerencia literaria, es aquella versión de La Soberana que dice: ¡La Soberana! ¡La que va pela pradera / cómo ximielga la saya! / ¡Y, si yo fuera con ella, / munchu más la ximielgara!

Preguntémonos: ¿qué no harían otras sociedades con una riqueza musical como la nuestra? Volvamos a interrogarnos: ¿Cuáles son las raíces de esta nuestra anomalía, que desprecia e ignora cuanto es? Indaguemos: ¿No son, estos y otros, síntomas de una enfermedad social plurinuclear que nos impide ser un grupo humano moderno, creativo, proyectado hacia el futuro, enfotáu nes sos capacidades y colocado en la hora de España, de Europa y del mundo?

P.S. En el ámbito que nos ocupa, Oscar Roces Arboleya, un yerbatu de pro, acaba de sacar un magnífico libro, La asturianá (de la magia a la desolación), cuya lectura les recomiendo. Mi amigo Carlos Rubiera, asimismo, ha dado a luz un estupendo disco, Canciones de Xixón, a cuya audición invito.

Por cierto, y a propósito de las indagaciones de Fernando Manuel de la Puente Hevia sobre el Asturies, patria querida, su origen y evolución (que es posible haya de complementarse con la música popular cántabra, al menos para la parte del “tengo de subir al árbol...”), ¿no les sugiere a ustedes alguna reflexión el que esa historia de letras incongruentes y músicas transpartituradas y trasterradas haya acabado por ser el himno oficial de nuestra “patria”.

Preciado sienta cátedra

2011-01-22T05:20:00.000-08:00

14-1-10 asoleyáu de xuanxose.net

Preciado sentando cátedra

Cada vez es más insoportable. Cada vez lo aguanto menos. Estoy a punto de visitar al juez para ver si consigo echarlo de casa. A Abrilgüeyu, mi trasgu particular. Lo acabo de encontrar sentado en mi despacho, ante mis libros y frente a mi ordenador. Recostado en la silla, tiene los pies sobre la mesa y hace reposar la montera sobre la neonata Ortografía de la lengua española, que casi oculta. Entre sus manos, abierta, LA NUEVA ESPAÑA. Insolente y confianzudo, me guiña un ojo, la pliega y me señala la portada. Veo que es la edición de Xixón del domingo 9. A donde apunta es a una fotografía de Manuel Preciado que, junto con el pie de foto, ocupa casi un cuarto de página.

—¡Aquí, aquí! Mira. Lee. ¿Lo ves?

Sigo su dedo: «Aquí la gente aguanta más de lo normal», dice el de El Astillero.

—¿Qué te parece?: ni políticos, ni sociólogos ni periodistas, Preciado ha captado perfectamente el tipo de sociedad que sois: un grupo humano que, como tal, es incapaz de reaccionar aunque le quiten el plato de la boca. «Aquí la gente aguanta más de lo normal», ¡perfecto!

—¡No te pases! —le respondo.

Pero mientras observo, primero, su mirada displicente y, luego, cómo, con ojos rijosos, pasa morosamente su larga uña del dedo índice por los anuncios de contactos, pienso en lo que me ha dicho. «Algo de razón acaso tiene» —me digo—. Y recuerdo que llevamos décadas de estancamiento económico, con un paro altísimo, con una notable emigración de los jóvenes, con salarios bajos en los sectores punteros, con una población activa muy escasa. Repaso otros datos: la ingente cantidad de dinero que se ha gastado en proyectos inútiles y en subvenciones de «coge la capa y escapa»; los proyectos dependientes del Estado que se atascan durante décadas, tal la autovía del Cantábrico, o se paralizan, como la autovía a La Espina o los enlaces de la AS-I; los que impulsa la autonomía que tardan lustros, así el Hospital Central, para ser, al final, cosa menor que la prometida inicialmente; los proyectos «emblemáticos» que, con costo opaco pero altísimo, se ponen en marcha sin saber muy bien cuál será su finalidad o su utilidad o que quedan frenados, como el Palacio de Justicia del Vasco; aquellos otros que cuestan pero a los que no se sabe sacar fruto, al modo de lo que ocurre con La Laboral; la sumisión abyecta a Madrid de los partidos centralistas; su falta de pudor a la hora de apoyar proyectos y estatutos que benefician a otros y nos perjudican a nosotros; su desafección, cuando no su enemiga, hacia nuestra cultura y nuestras señas de identidad; su capacidad de engaño, «compromintiendo» cada vez que prometen; sus altas prestaciones en i (incompetencia) + d (despilfarro) + i (incuria)…

«Y que todo ello suceda como si nada ocurriese» —concluyo—. «Que no haya una reacción ciudadana vigorosa, que haga sentir sus razones e imponga su razón; que los responsables de tanto desastre sean premiados y aclamados una y otra vez como gestores eficaces…, sí, quizás tengan razón Abrilgüeyu y Manuel Preciado: aquí la gente traga más de lo normal; tragamos, porque tú, sin duda, eres el primero en ello».

Lo observo. Me observa. Ha dejado el periódico y se abanica con la montera. Me mira ahora maliciosa, luciferinamente.

—Y esa es la razón por la que, de tarde en tarde, ocurren vuestros episodios de «rauxa». Os levantan de cascos, os cascabelean, ¡vamos! Y entonces corréis en busca de un salvador. Porque creéis que os podrá solucionar aquello que vosotros ya no es que no hayáis solucionado es que ni siquiera habéis pensado en poneros a solucionarlo. A falta de «seny» social, acudís a la milagrería. ¡Yo le daría a Preciado una cátedra de sociología, por su clarividencia!

Inflación: toós más probes

2011-01-22T05:17:00.000-08:00

19-1-10 asoleyáu de xuanxose.net

Somos todos más probes.

Un 3% por cientu subió la inflación. De mou y manera que, solo por esi parámetru, usté ye un 3% más probe, el so sueldu o pensión da pa un 3% menos, salvo si vusté tien trabayu y un conveniu qu'arreye les subides salariales a la inflación pasada, o si vusté ye pensionista d'aquellos a los que, al final del añu, se-yos revisa la pensión. Y, además, con un 4% menos de capacidá adquisitiva na so factura de gas. Y si viaxaba pela RENFE nel tren normal o pel AVE, un 3,1% o un 2,3% menos neses ringleres. Y si tienen una hipoteca van pagar por ella unos 17 euros más al mes. Y falta por que-yos suban, otra vegada, el tabacu, si fumen, o les bebides, si anden pelos chigres o tomen un vinu en casa. ¡Y la gasolina, que nun para de dir pa enriba!

Y, pa mayor desconsuelu, vusté tien que saber que eso del 3% nun ye satamente verdá. Eso yelo si vive en Lleón o en Granada, porque, si vive n'Asturies, a vusté subió-y la inflación un 3,2%, o sea, que ye más probe que'l so vecín gallegu o lleonés. ¡Estupendo!

Perdieren esti añu, si lo recuerden, un 19% na so partida pa char gasolina al coche (esto ye, les mesmes perres dan-yos pa un 19% menos de combustible) y un 23% pa cha-y gasoleu.

Eso, pa entendenos, si tien empléu. Que si nun lo tien les coses van peor. Y si ta en paru y yá se-y acabara o ta a puntu acabase nun digamos ná.

Y si ye funcionario, perdió ente un 3% y un 8%, yá pa tola vida. Otra vegada: mermó-y el sueldu un 8% o un 3% pa hasta que se xubile o muerra.

De mou y manera que ya lo saben: Si tienen salariu e ingresos y son del común de los mortales (esto ye, si nun pueden treslladar les perdes a lo que venden o a los servicios que presten), son más probes per casi toles esquines. Y nun escaezan la invisible frada del 3,2% de la inflación.

Los responsables: en gran medía, el PSOE (non Zapatero nin el so gobiernu, el PSOE). Y, equí, n'Asturies, el PSOE e IU, esos dos grandes provocadores de fanes económiques y argayos sociales.

Toos ellos, ¡cómo non!, nel nome del pueblu, de los trabayadores, de los asalariaos y de los que menos tienen.

¡Más valdría que nun ficieren tanto por nós!

Orgullosu

2011-01-22T05:15:00.000-08:00

20-1-2011 asoleyáu d'elcomerciodigital.com

El señor Fernando Lastra, a la sazón portavoz del PSOE nel Parlamentu asturianu, vien tirando cuantayá con bala (metafóricamente) cada vez que fala, y dalguna vez tuvo incluso que rectificar palabres que mancaben como cuchiellos porque se-y calentaba la llingua. Esti día, relacionó xenéricamente l'orgullu de ser o sentise asturianu con posiciones polítiques d'estrema derecha, nada menos.

La noticia nun ye, nesti casu, la salida de pata de bancu del señor Lastra, nin tampoco lo ye que'l pie pa la so xelonada y-lu tenga dao un «reconocíu asturianista» como l'ex vicepresidente del Gobiernu d'Aznar, el redivivu Álvarez-Cascos. Menos tovía ye noticia que'l mesmu PSOE afalague l'orgullu de sentise catalán, o andaluz, o gallegu, auquiera que-y convenga electoralmente y nunca enxamás se-y ocurra relacionar esos sentimientos cola estrema derecha, que más bien los relaciona col progresismu de la triba que seya, menos n'Asturies, onde la emoción d'identificase col país qu'ún habita, o col país nel qu'ún nació o col país qu'ún escueye llibremente, resulta ser d'estrema derecha. La noticia ye, en realidá, la poca protesta social qu'una babayada asemeyada vieno a producir na silente sociedá asturiana.

La política asturiana tien un parecíu mortal cola vieya hostelería asturiana. Anque por suerte les coses yá camudaron muncho, los llectores que yá acumulen unes décades d'esperiencia podrán convenir conmigo en cómo va tiempu los chigres d'Asturies yeren d'una especie única nel mundu: ellí'l cliente nunca enxamás tenía la razón. El propietariu, polo xeneral foscu, mal encaráu y xostrón, riñía a los veceros tantes veces como-y daba pola gana, retrucaba a la petición más inocente y educada con ironíes, agudeces y coñes xeneralmente de pocu talentu, servía'l xéneru que-y petecía muncho más que'l que se-y pidía y tenía'l llocal, polo xeneral, gochu y abandonáu. Con too y con ello, el parroquianu siguía acudiendo al establecimientu como si nun hubiera otru na redolada más llimpiu, surtíu y con serviciu más atentu, anque siempre hubiere dalgunu asina, que nun vamos desaxerar, nun yeren toos de la mesma triba.

Colos políticos y los asturianos pásamos daque asemeyao a lo que-yos pasaba a los nuestros güelos colos vieyos chigres del país: miéntennos, insúltennos, fáltennos, engáñennos y, ¡contra!, siguimos diendo a visitalos, urna mediante, como si nun tuviéremos al llau otros menos mentirosos, más educaos y sinceros. Por eso'l portavoz Fernando Lastra puede dicinos que sentise asturianu ye d'estrema derecha y nada nun pasa que nun seya la protesta amatagada d'unos cuantos asturianistes.

La verdá ye qu'enterase de que ye ún d'estrema derecha nun sienta nada bien al cuerpu, y la sensación nun se quita nin dando cuenta d'una caxa sidra en media hora. Lo más doloroso ye que comparte ún esa condición con persones y personaxes de lo más desemeyao, tanto, qu'amoria ún sabiendo que la estrema derecha asturiana inclúi a Xuan María Acebal, don Pelayo y Xovellanos; el Cuartetu Torner, la Pastorina y'l gaiteru Lliberdón; Villa ('el Guaje', polo de celebrar los goles echando un culín de sidra virtual), Chechu Rubiera y Quini; Aida la Fuente, Belarmino Tomás y Rafael Fernández; l'Urriellu, el bosque de Peloñu, los urogallos, l'osu pardu, 'Paca' y 'Tola', los horros, les panoyes, la fesoria. Voi poneme malu, porque yo taba mui orgullosu del gaiteru Bras Rodrigo, allalantrones en Nueva York, tocando la nuestra gaita, y yá nun sé si'l chigreru Lastra me va dexar criar esi sentimientu ensin mala conciencia. Habrá que cambiar de chigre.

Asturianismu cibernéticu

2010-11-05T06:12:00.000-07:00

26-1-10 asoleyáu d'elcomerciodigital.com y asturbulla.org

Nun sabemos, anque yá hai dalgún estudiu d'universidaes anglosaxones al respective, qué parte de la realidá contemporania s'escuende o abelluga nel mundu virtual d'internet. Hai quien diz que la Rede nun escuende nada y que, al contrario, multiplica les relaciones personales, institucionales y sociales, y nun les sustitui, como munchos camienten. En cualquier casu, seya complementándola o suplantándola, tolo que tenga que ver con Asturies vive yá tamién n'internet. Hai blogues n'asturianu, informativos dixitales, profesionales que traducen software al nuestru idioma, foros d'alderique a mamplén que tienen «lo asturiano» como exa del discurrir de los participantes; y la Uiquipedia acueye más de 12.800 artículos, un auténticu milagru pa una llingua y una cultura arrequexaes polos que manden y hespicianes del prestixu d'utilidá y modernidá. La razón de que l'asturianu guañe n'internet ye difícil de saber. Igual l'individualismu de la rede ye un bon ñeru pa los asturianos, como sabemos, incapaces de xuntase en grupos de más de tres cuando se trata de defender, estudiar o falagar lo propio. Otra cosa mui desemeyada ye si dalguién los llama pa defender a la Humanidá, al Planeta, al Universu o al Cosmos: entós van a rastru abiertu a la inmolación ensin dulda nin reconcomiu. Pero como la realidá virtual permite a caún facer y contribuyir dende casa, ensin conciliar primero con naide, ehí tenemos al asturianismu caleyando pel cable gayoleru.

Otra esplicación, tamién plausible, ye qu'esistan munchos más asturianistes (falamos equí de cualquier versión del modelu: cultural, políticu, folcóricu, musical, sentimental. y hasta turísticu) de los que suponemos. Pero la vergoña fadría que nun se manifestasen na realidá cotidiana, por esi mieu racial a que los tomasen por aldeanos, fatos o 'frikies', y, sicasí, alcontraríen n'internet un sitiu afayaízu pa espresase gracies al anonimatu o, cuando menos, a la distancia física que separta nesti mediu al emisor del receptor. La última esplicación ye que de verdá los asturianos esmolecíos de les sos coses tengan un cuerpu muncho más curiosu de lo que la mayoría camienta, y, entós, la so espresión n'internet nun sedría más que la consecuencia lóxica d'esa esistencia. Amatagáu y ignoráu poles élites económiques, culturales y polítiques, como cualquier otra cosa moderna nesta Asturies escangayada, l'asturianismu atoparía na rede un calce amañosu pa espresase, y por eso los blogues, les páxines y les iniciatives de toa triba (como la de pidir l'usu del asturianu nes redes sociales) qu'abluquen y interesen, en comparanza cola llosa echada a monte que son los demás medios de comunicación más tradicionales.

Sicasí, nun hai que facese ilusiones, anque l'asturianismu alcuentre un camín dixital pa espresase (seya'l cultural, el sentimental, el lliterariu, etcétera), nun llogrará nada a nun ser que tamién alcuentre'l camín de vuelta pa posase na realidá de los ciudadanos indiferentes pa les sos coses más cercanes. N'otru casu, puede qu'un día dalguién funde una república asturiana independiente na rede onde tenga una esistencia virtual lo que nun ye quien a xorrecer albentestate, esi asturianismu que n'abertal, o nun esiste, o tien vergoña, o nun ye quien a xuntar más de tres voluntaes ensin que la folixa acabe a palicazos, como nes meyores descripciones lliteraries de les nuestres romeríes del sieglu XIX. L'Asturies cibernética nun será más que fumo ensin l'Asturies analóxica.

Modelu cuenques

2010-11-05T05:58:00.000-07:00

2-11-10 asoleyáu d'elcomerciodigital.com

Tantes veces tenemos dicho yá que don Javier Fernández nun pronuncia palabra ensin sentíu, nin da puntada ensin filu, y tantes otres lo tendremos que dicir. La última, el «modelu cuenques mineres» que quier esparder peles Asturies toes si gana les elecciones de mayu del añu qu'entra. Una parte de la opinión asturiana (la poca qu'hai) escolforóse toa al sentir la propuesta de don Javier: ¿esparder el 'modelu cuenques' pel restu d'Asturies? ¿Exportar la tasa de paru, la mengua demográfica, el descensu de l'actividá, la dependencia minera, la emigración de los mozos, el despilfarru de recursos públicos? ¿Quieren el PSOE y'l so candidatu enterrase vivos enantes tovía de perder les elecciones? Entrugues toes interesantes pero vacíes, porque don Javier Fernández, candidatu a candidatu y candidatu a presidente, sabe bien lo que diz, tien pensao lo que diz, diz lo que quier dicir. Lo que'l proponente, y la FSA, y'l 'sindicatu', y los cargos públicos, y los allegaos quieren esparder ye'l sistema de control social, d'intervención na vida de los ciudadanos, de clientelismu y de discursu únicu de les cuenques pel restu d'Asturies. El paru, la baxa actividá, la emigración, etcétera, nun son más que los «daños collaterales» d'esi modelu que-yos permite sucedese en persones y xeneraciones a lo llargo de los tiempos nel dominiu d'un territoriu y los sos habitantes.

Porque la realidá ye que partes pequeñes pero significatives d'Asturies siguen tovía irredentes al control socialista; grupos de persones, territorios, actividaes hai que sobreviven al marxen del control social y económicu de don Javier y los sos subalternos. El mensaxe subliminal ye mui evidente: si nos dais otra vegada'l poder democráticu, si nos volvéis a votar a pesar del llaceriosu 'modelu cuenques', de la nefasta política de Zapatero, de la insignificancia d'Asturies, de la traición del Estatutu catalán, de les mentires constantes, entós, Asturies entera será como Sama, como Mieres, como Morcín, como Degaña, como Ciañu, como Llaviana. Con que vos arriméis a nosotros, con que nun vos llevantéis en protesta, con que conozcáis a dalguién, con que lo pidáis de bon xeitu, tendréis el presente y'l futuru aseguraos, conservaréis el trabayu, podréis prexubilavos, nun quedaréis albentestate. Eso sí, al vuestru alredor la realidá podrecerá, los fíos emigrarán y seremos menos y más vieyos, pero nun se puede tener too.

Una declaración de principios la de don Javier Fernández, un actu de valentía, una seña de sinceridá que nun sé si sabremos los asturianos apreciar: el socialismu ofreznos protección a cambiu de llealtá y silenciu; tranquilidá, a cambiu d'inmovilismu y conservadurismu; seguridá, a cambiu de la inmigración de los mozos. Nun puede -yo nun lu conozo- haber un programa políticu más claru, más concretu y más fácil de reconocer que'l 'modelu cuenques', col vale de carbón, l'economatu y la Casa'l Pueblu como iconos, col partíu y'l sindicatu como guíes, colos fondos mineros como santos en procesión. Eso sí, el que nun se quiera apuntar, en Lluarca o en Llanera, en Villaviciosa o en Ponga, yá sabe lo que-y espera: nun tendrá subvención, nin trabayu nel Ayuntamientu, nin prexubilación... El 'modelu cuenques' de don Javier, ¡qué poco lu entienden!

PS: El socialismu sucursal asturianu (Masip, Fernández, Villa) anda que lu lleva los degorrios coles empreses eléctriques porque recurrieron el decretu d'ayudes al carbón, porque tienen subvenciones pa les renovables, porque faennos pagar el parón nuclear. Y ún camiénta, ¿quién lleva décades dictando la política enerxética n'España? ¿Nun son ellos, los que se quexen? Vaya cara.

Memoria colectiva

2010-11-05T05:57:00.000-07:00

4-11-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

Como señalé ayer, les cayes de Lugo tán enllenes d'escultures dedicaes a los escritores gallegos y a los sos personaxes ilustres. De la mesma forma, en dellos edificios dexen constancia d'acontecimientos que nellos sucedieren. Nesti, na Rúa da Raíña, 1, nel edificiu del Hotel Méndez Núñez, recuérdase la xuntanza pa la redacción y asoleyamientu del manifiestu nacionalista.

Y agora, el camientu sobre nós, sobre los asturianos. ¿Nun ye curioso que la mayoría les cayes de les nuestres ciudaes tean dedicaes a personaxes "importantes" foriatos (Carlos Marx, La Pasionaria, Pablo Iglesias...) y qu'hebia tan poques cais y monumentos dedicaes a la nuestra xente y a la nuestra cultura?

¿Conocen munches escultures na cai dedicaes a homes ilustres asturianos? ¿Munches plaques recordando acontecimientos d'importancia de la nuestra cultura?

Por exemplu, ¿daquién averiguó en dacuando, ónde s'aconceyaba la primer Academia de la Llingua, la de 1919?

«Seguimos pagando que González ignorase a Asturias al entrar en el Mercado Común» (Francisco Rodríguez para LNE)

2010-11-05T05:54:00.000-07:00

3-11-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

Munchos de los males del nuestru país nun vienen de que llueva munchu o pocu, de que tengamos ríos de calce estrenchu o anchu, de que nos arrodien los cuetos y los picos o de que les vallines sean menudes. Tampoco vienen de la dictadura franquista o de los tiempos de Pelayo. Non.

Munchos de los nuestros problemes tienen un orixen na democracia postfranquista y tienen la mesma causa: el despreciu que de los nuestros intereses fai l'estáu central. Esi despreciu aníciase, al mesmu tiempu, nel despreciu que la mayoría los representantes políticos asturianos tienen pa colos que los voten, la so sumisión a Madrid, la so inutilidá como fuerza política. Y ello, a la so vegada, tien causa na indiferencia cola que los votantes ven esa continua sumisión y esi despreciu, esi atropellu constante a los sos intereses, o, quiciabis meyor, a la mirada alienada cola que los votantes asturianos ven el mundu, que piensen que'l mundu real, el tanxible, l'importante, empieza más allá del Payares, y que'l suyu, el d'acá, l'asturianu, nun ye más qu'un sucedaneu del mundu real.

L'empresariu Francisco Rodríguez (Reny-Picot) vieno esti domingu, 31 d'ochobre (na primer entrega d'una serie de cuatro sobre la so vida y obra, na Nueva España), a recordanos esi continuu despreciu a los intereses asturianos y el silenciu -más, l'aplausu- col que los representantes políticos asturianos y munchos de los votantes acueyen esi despreciu. Yá lo dixéramos mos munches vegaes, pero equí lo tienen n'otra voz:

«Al principio tuvimos una gran vocación por perfeccionar nuestra situación y ello requería no repartir dividendos, sino que todos los beneficios fueran destinados a la mejora de la empresa». Sin embargo, «tuvimos momentos muy delicados, y los seguimos teniendo, a causa del ingreso de España en la Comunidad Económica Europea, en 1986, cuando Felipe González consideró que había que ingresar como fuera, ignorando a Asturias y toda la cordillera Cantábrica, con sus intereses agrarios».

Francisco Rodríguez y la Federación de Industrias Lácteas remitieron entonces un documento al presidente González en el que le advertían de que «no aceptase para España una cuota láctea anual inferior a los 7.200 millones de litros, pero los franceses impusieron un límite de 4.500 millones de litros». El fundador de Reny-Picot juzga hoy que «aquella tibieza en la negociación hace que sigamos pagando un error histórico 25 años después».

La entrevista pueden vela entera nestes dos direcciones:

«Seguimos pagando que González ignorase a Asturias al entrar en el Mercado Común» (La Nueva España del 01/11/2010)

«Al entrar en la UE le dijimos a González: "Mire a Grecia y su leche", y ya se ve cómo están» "La Nueva España del 02/11/2010)

¿Fadrá falta recordar que don Fernando Morán (PSOE) fue'l principal negociador d'aquellos alcuerdos col Mercáu Común? ¿Fadrá falta recordar, amás, que, pa más inri, cantóse l' Asturies, patria querida pa celebralo?

Asina somos. Porque queremos. Porque los dexamos. Porque nos dexamos.

Más impuestos,más recortes...

2010-11-05T05:52:00.000-07:00

28-10-10 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

Cada día apaecen nos medios de comunicación noticies sobre xubíes d'impuestos pa los ciudadanos, conxelaciones de sueldos pal funcionariáu, conxelaciones de pensiones, recorte nos presupuestos...
Resultáu: El ciudadanu siempre paga.

Pero esti gobiernu, que ta fundiendo económicamente -y en tolos ámbitos tamién- a esti país, sigue viaxando en coches d'alta gama...

Esto ye lo que pasa cuando la política se torna como una forma de vida, como una profesión, xente mozo que milita nun partíu y que va saltando d'un puestu a otru ganandose na vida.
N'Asturies esto ye más díficil d'acabar con ellos, equí el mesmu partíu (salvo un breve paréntesis) lleva gobernando 30 añosy n'esi tiempu llograron montar un gran negociu, una gran tela d'araña, un gran bloque compactu de chiringuitos, compra de voluntaes, amiguismu... un gran pulpu con munchos tentáculos que lo ata too: asociaciones de vecinos, sindicatos, too tipu d'organización... pero ya lo dixo Pachu queda too atáu y bien atáu.
Un gran réximen clientelar, de vividores, d'utilización de les instituciones públiques como empléu, facer de vivir del erariu públicu una carrera. Una administración con munches borrones prietos qu'el día que funda van descubrise munches coses qu'a día de güei tan enterraes. Y dempués, equí n'Asturies tamos debatiendo y preocupaos sobre los traxes de Camps, les primaries de Madrid o Belén Esteban.

Y el gran problema ye que nun esiste una opinión pública asturiana que se dedique a falar de los problemes que día a día nos afecten a los ciudadanos asturianos y los partíos políticos tamién tienen que dar rempuesta a eses cuestiones, a ese problemátiques que tenemos los ciudadanos nel país onde trabayamos y vivimos y eso solo puede facelo un partíu nacionalista. Porque'l nacionalismu tien que ser l'encargáu de solucionar eses preocupaciones: el futuru de los mozos, facer polítiques económiques empobinaes a finar col paru, a crear texíu industrial, a crear empreses y texía industrial, al apoyu a emprendedores, a instaurar prosperidá económica.

Otra victoria pa la llingua asturiana

2010-11-05T05:50:00.000-07:00

20-10-10 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

Pues sí, queríos collacios la resolución xudicial qu'anula el ratiu d'estudiantes d'asturianu na Educación Secundaria Obligatoria ye una gran noticia pa la llingua asturiana y la so presencia nos centros educativos d'Asturies. Yo mesmu sufrí esi ratiu cuando en 2º de Bachilleratu (tras estudiar asturianu en primaria [6 a 12 años], na ESO [12 a 16 años] y nel primer cursu de Bachilleratu. En total 11 años de clases d'asturiana na escuela y nel institutu pero cuando llegué a 2u nun pudi estudiar asturianu y quedé con esa espinina clavada.

Nel fondu, dende mi opinión, había una clara incompatibilidá entre la Llei d'Usu ("con oxetu d'amparar el derechu de los ciudadanos y ciudadanes a conocer y usar l'asturianu y les sos variantes y establecer los medios que lu faigan efectivu, garantiza la so enseñanza en tolos niveles y graos del sistema educativu") y esi ratiu, ¿Por qué onde quedaba el derechu de los ciudadanos qu'escoyíen asturianu y llueu nun teníen grupu?

Munches vegaes neños y neñes que se muestren insteresaos en estudiar la nuesa llingua, nun pueden facelo por culpa d'esi dichosu "quórum", a parte, que l'asturianu sobre too na ESO llucha contra otres alternatives como una segunda llingua extranxera (colos tópicos simplones que llevamos tola vida sintiendo "eso nun val pa na, fíu, estudía alemán o italiano que ye muncho más importante" o "ye que col asturianu nun encuentres trabayu" cuando al final esos mozos nunca van a Alemania o Italia o cuesta-yos lo mesmu encontrar trabayo ensin asturianu y sabiendo decir hallo o buon giorno. Pero la cuestión nun ye que la mocedá nun estudie llingües del mundiu, el problema que se plantega ye la manía d'enfrentar una llingua minorizada contra llingues muncho más potentes que n'esti casu la nuesa y parte utilizar esos tópicos que faen, en muchos casos, animar a la xente a nun escoyer asturianu, que nel fondu ye lo que se quier con esta rivalización. Otres vegaes vemos qu'hai presiones por parte d'algunos órganos pa que nun se pida asturianu o que nun haya mayestru...

Les coses pocu a pocu van avanzando y meyorando y la situación de la llingua dientro de les escueles se va normalizando y creciendo el número d'escolinos que cursen l'asignatura. Ye cierto tamién que falta munchísimu pa llegar a una presencia digna y falta organización de cara a impartir l'asignatura pero la cosa marcha.
Precisamente munches vegaes tamién hai un incumplimientu clarísimu de la Llei al nun ofrecer direutamente (equí yá nin salten el ratiu) los centros educativos como asignatura opcional, ye dicir, como asignatura optativa dientro de la Educación Primaria y ESO, esto ye asina y ocurre mayoritariamente en colexos privaos o concertaos (aunque siempre hai esceiciones y ya digo que la situación ta cambiando cursu a cursu). Esti añu la escolarización n'asturianu pasa de los 18.000 neños y neñes, tando na mayoría en centros educativos públicos.

Nel fondu vemos que nun hai más que prexuicios llingüísticos que son los que faen que mos encontremos en situaciones tan llamentables como que los guahes tengan qu'echar un duru n'un bote o situaciones similares que son sorprendentes equí, porque n'otros llugares ye impesable que a un neñu-y pongan un castigu por decir una pallabra n'otra llingua.

Agora, dende la Conseyería d'Educación dicen que van recurrir la sentencia, con Herminio Sastre a la cabeza, responsable del Sistema Educativu Asturianu y la verdá ye que ye preocupante porque que salga una sentencia asina y que lo primero que se diga dende'l Gobiernu Asturianu (que paez que nin acata les resoluciones xudiciales) ye que la quier recurrir y mostrar esa prepotencia qu'un cargu públicu y de responsabilidá política hacia una decisión xudicial.

Esperemos que la llegada de la seronda faiga baxar del árbol al que ta mangáu el Gobiernu Asturianu y al Señor Conseyeru y medite más y meyor les sos decisiones polítiques y les sos declaraciones públiques como decir que la Educación Infantil "nun ye un ciclu escolar nin educativu". Home, ye sorprendente que'l responsable educativu diga esto cuando la LOE (Llei Orgánica 2/2006 del 4 de mayu) nel capítulu 1, artículos 12 y 14 dexa claro el carácter escolar y educativu tanto el primer ciclo como'l segundu de la Educación Infantil.

Hai motivos pa la ilusión, pa poder confiar en que la llingua asturiana tea viva, tea presente con unes condiciones dignes nos centros escolares d'Asturies aunque al Gobiernu nun-y faga gracia, que son más añu tres d'añu les families que quieren que los son fíos y fíes estudien l'asturianu y eso nun dexa de ser un motivu d'ánimu y futuru.

Inútiles (Del carbón al ratón)

2010-11-05T05:46:00.000-07:00

21-09-10 asoleyáu d'elcomerciodigital.com

Les estampes de los sindicalistes trancaos nos despachos del Ministeriu d'Industria nun tienen preciu. Esos chándales, esos sacos de dormir, esos sofás (abulta que son de pelleya de bona calidá), eses zapatiyes tiraes al debalu. y esos pelos y barbes encanecíos polos años de llucha y representación sindical. Si nos fixamos, dámonos cuenta de que son imáxenes antigües, como d'otru tiempu que, paradoxa, parez que tovía nun pasó, anque yá nun seya'l nuestru. ¿Pero nun teníemos arreblagao perriba de la crisis estructural y pasáremos yá «del carbón al ratón»? Ello ye que non, que siguimos cola mesma estampa de los años setenta, ochenta, noventa y dos mil, namás pasamos de vela en blanco y negro nel papel de los periódicos al color de les pantalles del ordenador nes páxines web. La unanimidá alredor del carbón asturianu ye proverbial, y, como representación d'ella, la unanimidá alredor de José Ángel Fernández Villa, el que más canes peina de los presentes na estampa del encierru, siempre, por cierto, contra les decisiones d'un gobiernu del partíu nel que milita, pal qu'atropa votos cada vegada qu'aporten les elecciones y que gobernó sentándose na so executiva. Hasta Álvarez -Cascos yá de campaña electoral- yos manda telegrames de consuelu y solidaridá.

El casu ye que, trenta años depués, millones d'euros de fondos mineros depués, hai comarques enteres que siguen dependiendo del carbón pa la so supervivencia, d'un carbón que nun tien más razón de ser qu'una decisión política, enantes de Madrid namás, agora tamién de Bruseles. Pero del ratón, del ordenador, de la fibra óptica nin de nada semeyao saben peles tierres de Cangas, Ibias o Degaña. L'éxitu de los sindicatos mineros son, nun hai dulda, les prexubilaciones, pero'l so fracasu ye eso que llamen «reindustrialización», palabra máxica pa convocar a los votantes en tiempu d'elecciones. Nun hai namás qu'entruga-yos a los trabayadores de Venturo XXI pa saber en qué consiste la reindustrialización: ocurrencies de funcionarios adictos y con mandu en plaza pa gastar que deciden lo que se va llevar la próxima temporada n'asuntos empresariales. Ellos arriesguen el dineru de los contribuyentes asturianos, y los socios privaos (a los que siempre conocen d'otres coses) nun arriesguen nada. Al cabu, perdemos los de siempre.

Convién dicilo ensin sordina a esti altor: los sindicatos mineros, y tol mangaráu de poder de la izquierda que gobierna Asturies, son unos inútiles qu'en más de trenta años nun fueron quien a ofrecer un futuru a les cuenques mineres dependientes del carbón y que namás supieron ofrecer un presente de prexubilaciones pa los mineros y d'emigración pa los sos fíos. Lo demás ye templar gaites y dexase llevar pela corriente unánime que se convierte en mieu a discrepar. Yo tamién quiero que Bruseles allargue les ayudes al carbón, non porque seya un recursu estratéxicu nin porque tenga futuru nengún, sinón poles families que dependen d'esa actividá. Pero visto pa lo que sirve, depués de tantu tiempu de marafundiar recursos y esperances, qu'esos sindicalistes y esos políticos xestionen esa situación, hasta dan ganes de falar cola Unión Europea pa que lo tranquen too d'una santa vez. D'otra manera, que-yos dean les perres lluego, que Javier Fernández s'abrace con Villa, que se pongan a pidir el votu pa les autonómiques del añu qu'entra y que nos quiten de delantre esa estampa del encierru que nos recuerda lo atrasaos que tamos.

Partíu únicu

2010-11-05T05:42:00.000-07:00

15-12-09 asoleyáu d'elcomerciodigital.com

La faza triste de la realidá asturiana (hai otra muncho más prestosa) cada día s'asemeya más a los tiempos grises del franquismu, a la década de los años cincuenta, a los tiempos del partíu únicu. Esplícome pal que tenga interés y pa los que yá tean espelurciaos pola comparanza, anque éstos nun atiendan a esplicaciones. Nun niego que vivamos nuna democracia, que les elecciones seyan llibres o que nun se cumpla lo sustancial de les lleis al respective de cómo escoyer a los nuestros gobernantes. Pero el conglomeráu de poder dominante, eso que en fórmula gubernamental se llama izquierda plural, preséntasenos n'esencia n'Asturies como un partíu únicu, como un pensamientu y una acción política que lo arrodia too y que ye quien a dar una sensación de pluralidá siendo, nel sen, too la mesma cosa.

Si un repasa la hemeroteca de los años cincuenta, y nun conoz nada del autoritarismu y totalitarismu español d'entós, puede dar en pensar que se vivía nuna sociedá cuando menos diversa, con matices, corrientes de pensamientu y fuerces escontraes que s'engardíen pacíficamente nel papel impresu. Asina, alcaldes que retrucaben al xefe provincial del Movimientu (partíu únicu), gobernadores civiles que discutíen decisiones del presidente de la Diputación y periodistes que poníen de vuelta y media a autoridaes de toa mena podíen dar una sensación de pluralidá que nós sabemos yera falsa. Reíense de los incautos, al tiempu que compartíen idees, autoridá y mandu sobre unos ciudadanos indefensos.

Agora, la izquierda plural batalla tamién gastando unes traces de diversidá que nun son más que les solombres d'una realidá muncho más plana. Asina, los ministros, líderes y alcaldes socialistes engárdense pola llínia Sama-Velilla o pola Sotu-Penagos, pero nun dexen d'encabezar les candidatures del so partíu y de votar contra los intereses asturianos allá onde los manden; el Gobiernu asturianu alderica encerriscáu de la incineradora, el banzáu de Caliao, el bable, l'hospital del Oriente, etcétera, pero nun dexa d'aprobar unos presupuestos de despilfarru contra los asturianos; el sindicatu UGT (Eduardo Donaire) apúntase pa quitar a Areces y poner a Javier Fernández como candidatu-presidente (como si nun hubiere elecciones con votu universal pel medio) pero si nun gana esi apueste votarán al que-yos toque.

Tantu abarca el 'partíu únicu' que nél cueyen dende les relaciones fraternales colos empresarios más aquello d'esta Asturies capitimenguada, hasta un personaxe políticu como Rafael Palacios, director xeneral pa la emigración y la cooperación, que s'axunta col dineru de los asturianos colos más sufridores y escorríos pueblos de la humanidá entero.

Pero, ¿y el PP?, s'entrugarán dellos. ¿Tamién el PP ye del "partíu únicu"? Ye bona llástima tener que dicir que la derecha asturiana arrecostina con un síndrome d'Estocolmo que lu fae repetir como ave tropical tolos tópicos de la izquierda eterna y que desconoz tanto Asturies y la so realidá que lo mesmo val pa tar equí que pa tar en Guadalajara.

No «más España»: más Asturies

2010-09-03T04:16:00.000-07:00

02-09-10 asoleyáu de lne.es

Razones para defender la autonomía en detrimento del centralismo

En los últimos tiempos se ha venido levantando una vagamar creciente contra las autonomías. En esa actitud hay bastantes más componentes que las causas «objetivas», pues, si es cierto que se puede acusar a las administraciones periféricas de despilfarro económico, contrataciones excesivas, gasto clientelar y déficit, no es menos cierto que la Administración central y los ayuntamientos son tan responsables de esas prácticas como las autonomías, y, sin embargo, no son objeto de una tan feroz campaña de ataques. El «plus», por tanto, de inquina hacia las autonomías se debe a razones de tipo ideológico (una arraigada tradición uniformadora y centralista, fundamentalmente) y a componentes de tipo emocional frente a lo que pudiéramos denominar «nuevos señoritos». Sobre ello, se está sustentando un discurso de vuelta atrás y de eliminación o disminución del entramado autonómico.

Curiosamente, en ese planteamiento destacan Asturies y Madrid, como las autonomías donde esa posición tiene más predicamento. Ya he señalado aquí, en LA NUEVA ESPAÑA, cómo, en gran medida, ello se debe a la práctica inexistencia de una opinión pública asturiana (esto es, conformada aquí, desde nuestra perspectiva y sobre nuestra realidad, no meramente vicaria) y a la ausencia de discurso autonomista de los dos partidos que, en nuestro país, gozan de las canonjías del sistema descentralizado. Debe apuntarse también que ese sentimiento antiautonomista es bastante mayor en la derecha que en la izquierda, en coherencia con las componentes históricas y sociológicas de la misma. Hemos subrayado, asimismo, las incoherencias del discurso: quejarse, por ejemplo, de que nuestro Gobierno presiona poco al central y querer menos autonomía; estar satisfechos con la gestión en sanidad o carreteras propias y ser partidarios del centralismo.

Preguntémonos si le convendría a Asturies una vuelta al uniformismo centralista. Cualquiera recordará, por un lado, qué difícil era en otros tiempos conseguir decisiones administrativas simples (una escuela, un centro de salud) cuando toda la gestión del Estado dependía de la capital del Reino y aquí no había más que delegados sin poder efectivo y con la perspectiva personal de realizar su carrera a base de «no dar la lata» en Madrid. Señalémoslo: aunque aquí los políticos mayoritarios siguen siendo como los de «aquellos tiempos», la gestión de la Administración ha mejorado en rapidez y eficacia. La vuelta, pues, a un sistema de gestión política centralizado supondría un claro empeoramiento, y el caciquismo o «los contactos» supondrían la única forma de conseguir cosas. Si se piensa, por ejemplo, que, con autonomía, «no pintamos nada» para el Gobierno central, ¿qué sería sin ella?

Pero supongamos que, efectivamente, se llegare a conseguir la devolución competencial y la desaparición de las autonomías. Como es evidente que la reducción no se produciría en, al menos, Cataluña, Euskadi y Navarra, lo que ocurriría sería que se establecería un Estado de dos niveles, el federal-autonómico y el centralista-uniformista, reforzando y consolidando, así, lo que ya hoy está en ciernes. Tal situación, hacia la que apuntan tanto los recentralizadores como los federalistas, no nos sería en nada beneficiosa a los asturianos.

En mi opinión, el problema a que nos enfrentamos los asturianos es que no hemos sabido gestionar bien el sistema autonómico, que no hemos extraído todas sus potencialidades. Ello se ha producido mediante la conjunción de liderazgos sociales y políticos poco interesados en la autonomía y la realidad asturiana; la implantación en la sociedad de discursos que hacen confundirse los intereses de los asturianos con los de los ciudadanos de otras partes de España; el mantenimiento generalizado de una visión conservadora y falsa del mundo contemporáneo; la entrega, mediante el voto, de la gestión administrativa y económica a equipos, por lo general, desorientados e incapaces; incluso, una gestión deficiente -en cuanto pobre y simplificadora- por parte de los ciudadanos de los equilibrios y contrapesos de la representación y del control políticos .

Ahora bien, no debe creerse que un mejor uso de la autonomía o una mayor capacidad política y competencial debe servir sólo para «pedir o exigir más a Madrid», según tantas veces se piensa, sino, más bien, para exigirnos más a nosotros mismos, confiar en los más capaces e innovadores, premiar el esfuerzo, buscar que queden aquí la juventud y los mejores (y aun que vengan de fuera), confiar más en lo nuestro y en los nuestros, modernizarnos, «querernos más». En una palabra, actuar desde la primacía de los intereses de los asturianos y para ellos, no considerándolos inexistentes o subordinándolos a otros (lo cual, es obvio, no implica, para nada, vocación de conflicto buscado o de segregación), ni, mucho menos, juzgándonos como infantes incapaces de actuar sin la tutela o el auxilio de sus mayores.

En una palabra, nuestra crisis permanente (desde hace décadas -subrayémoslo- cuando España va bien, Asturies va regular; cuando mal aquélla, nosotros también) no se debe a un exceso de autonomismo o asturianismo, sino a su escandaloso déficit. Nuestra curación no ha de venir, por tanto, de «más España y menos Asturies», sino al revés.

Non «más España»: más Asturies

2010-09-03T04:11:00.000-07:00

03-09-10 asoleyáu de asturnews

Razones pa defender l’autonomía en desterciu del centralismu

Nos últimos tiempos vieno llevantándose una vagamar creciente contra les autonomíes. Nesa actitú hai bastantes más componentes que les causes oxetives», pues, si ye cierto que puede acusase a les alministraciones perifériques de despilfarru económicu, contrataciones escesives, gastu clientelar y déficit, nun ye menos cierto que l’Alministración central y los conceyos son tan responsables d’eses práctiques como les autonomíes, y, sicasí, nun son oxetu d’una tan feroz campaña d’ataques. El plus», por tanto, d’inquina escontra les autonomíes débese a razones de tipu ideolóxicu (una enraigonada tradición uniformadora y centralista, fundamentalmente) y a componentes de tipu emocional frente a lo que pudiéramos denominar «nuevos señoritos». Sobre ello, ta sofitándose un discursu de vuelta atrás y d’eliminación o amenorgamientu del entramáu autonómicu.

Llama l’atención, nesi planteamientu destaquen Asturies y Madrid, como les autonomíes onde esa posición tien más predicamentu. Yá señalé en La Nueva España, cómo, en gran midida, ello debe a la práctica inesistencia d’una opinión pública asturiana (esto ye, conformada equí, dende la nuesa perspectiva y sobre la nuesa realidá, non puramente vicaria) y a l’ausencia de discursu autonomista de los dos partíos que, nel nuesu país, gocien de les prebendes del sistema descentralizáu. Tien d’apuntase tamién qu’esi sentimientu antiautonomista ye abondo mayor na derecha que na esquierda, en coherencia coles componentes históriques y sociolóxiques de la mesma. Sorrayemos, coles mesmes, les incoherencies del discursu: quexase, por casu, de que’l nuesu Gobiernu prime pocu al central y querer menos autonomía; tar satisfechos cola xestión en sanidá o carreteres propies y ser partidarios del centralismu.

Preguntémonos si-y convendría a Asturies una vuelta al uniformismo centralista. Cualesquiera va recordar, per un sitiu, qué difícil yera n’otres dómines consiguir decisiones alministratives simples (una escuela, un centru de salú) cuando tola xestión del Estáu dependía de la capital del Reinu y equí nun había más que delegáu ensin poder efectivu y cola perspectiva personal de realizar la so carrera a base de «nun dar la lata» en Madrid. Señalémoslo: anque equí los políticos mayoritarios siguen siendo como los de «aquellos tiempos», la xestión de l’Alministración ameyoró en rapidez y eficacia. La vuelta, pos, a un sistema de xestión política centralizáu supondría un claru empeoramientu, y el caciquismu o «los contactos» supondríen la única forma de consiguir coses. Si se piensa, por casu, que, con autonomía, «nun pintamos nada» pal Gobiernu central, ¿qué sedría ensin ella?

Pero supongamos que, efectivamente, llegar a consiguir la devolución competencial y la desapaición de les autonomíes. Como rescampla que l’amenorgamientu nun se produciría en, siquier, Cataluña, Euskadi y Navarra, lo qu’asocedería sería que s’establecería un Estáu de dos niveles, el federal-autonómicu y el centralista-uniformista, reforzando y consolidando, asina, lo que yá güei ta n’acurres. Tala situación, escontra la qu’apunten tantu los recentralizadores como los federalistes, nun nos sedría en nada beneficiosa a los asturianos.

Al mio pensar, el problema a qu’enfrentamos los asturianos ye que nun supimos xestionar bien el sistema autonómicu, que nun-y sacamos toles sos potencialidaes. Ello producióse pente medies de la conxunción de llideralgos sociales y políticos pocu interesaos na autonomía y la realidá asturiana; la implantación na sociedá de discursos que faen confundir los intereses de los asturianos colos de los ciudadanos d’otres partes d’España; el caltenimientu xeneralizáu d’una visión conservadora y falsa del mundu contemporaneu; la entrega, pente medies del votu, de la xestión alministrativa y económica a equipos, polo xeneral, desnortiaos y incapaces; inclusive, una xestión deficiente -en cuanto probe y simplificadora- per parte de los ciudadanos de los equilibrios y contrapesos de la representación y del control políticos .

Agora bien, nun tien de creese qu’un meyor usu de l’autonomía o una mayor capacidá política y competencial tien de sirvir namás pa «pidir o esixir más a Madrid», según tantes vegaes se piensa, sinón, más bien, pa esixinos más a nós mesmos, confianos más capaces y innovadores, premiar l’esfuerzu, buscar que queden equí la mocedá y los meyores (y entá que vengan de fuera), confiar más no nueso y nos nuesos, modernizanos, «querenos más». Nuna palabra, actuar dende la primacía de los intereses de los asturianos y pa ellos, nun considerándolos inesistentes o subordinándolos a otros (lo que, ye obvio, nun implica, pa nada, vocación de conflictu buscáu o de segregación), nin, muncho menos, xulgándonos como infantes incapaces d’actuar ensin tutélala o l’auxiliu de los sos mayores.

Nuna palabra, la nuesa crisis permanente (dende va década -sorrayémoslo- cuando España va bien, Asturies va regular; cuando mal aquélla, nós tamién) nun se debe a un escesu d’autonomismu o asturianismu, sinón al so escandalosu déficit. El nuesu sanamientu nun ha de venir, por tanto, de «más España y menos Asturies», sinón al revés.

Sobre la identidad asturiana

2010-09-02T03:09:00.000-07:00

02-09-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

El sábado, 21 de agosto, aparecía en EL COMERCIO una carta de don Luis Riestra en la que se lamentaba del poco aprecio que hay en Asturies hacia los aspectos artísticos, empresariales y económicos y, en general, a los aspectos culturales que tenemos en nuestra comunidad.

Da en el clavo don Luis cuando dice que los culpables son los gobernantes, pero que también los responsables son quienes los han elegido. Cada día estoy más convencido de que cada pueblo tiene lo que se merece, más cuando las decisiones políticas son nefastas y hunden a nuestra cultura y los culpables siguen en el poder, pero le recuerdo que en mayo los asturianos tienen una opción y una oportunidad para cambiar a los políticos y hacer que Asturies, además de ser patria querida, sea patria votada. Donde ya disiento con la carta es cuando dice que el nacionalismo no es lo necesario. Precisamente por esa mentalidad llegamos a donde estamos. Mucha gente lleva repitiendo esa frase y así nos va. De esta manera, la falta de representatividad del asturianismo hace que estemos en esta situación en la que el Gobierno de Asturies es incapaz de luchar por sus ciudadanos. Solo la ideología asturianista puede defender de verdad los intereses de los asturianos, por la sencilla razón de que nadie desde Madrid va a decidir lo hay que hacer en Asturies, ya que los partidos centralistas (PSOE, IU, PP.) siempre estarán a la orden de lo que manden desde Madrid por muy malo que sea para los intereses de los asturianos. Siempre hay algo que está por encima de nuestra comunidad.

También hay que tener en cuenta que la defensa de la cultura y de las señas de identidad de Asturies no es una cuestión transversal a todos los partidos e idearios, es una cuestión política, es una cuestión identitaria que solo puede resolver el nacionalismo.

En resumen, los problemas económicos, políticos y culturales se producen por un exceso de España, no por un exceso de Asturies, es decir, por una falta de confianza en nosotros mismos.

Asturies no necesita más centralismo, sino más asturianismo.

Oigo, patria, tu aflicción...

2010-09-02T03:03:00.000-07:00

26-08-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

Con el calor de estos días finales agosteños estoy un poco galbanoso y socrático. De modo que, ante algunas manifestaciones recientes de ciertos próceres, manifestaciones que me han hecho levantarme de la silla con un surtíu para mantenerme suspendido en el aire casi medio minuto, me voy a limitar a realizar algunas preguntas, sin emitir juicio y sin elaborar un discurso al respecto.

He aquí lo que, en su asamblea anual en la Feria de Muestras de Xixón, han manifestado las patronales de empresarios y constructores -se lo juro por LA NUEVA ESPAÑA, de donde extraigo los textos, que es literal-: «Estamos totalmente despistados en este momento. Lo que sí podemos decir es que, en materia de infraestructuras, Asturias no cuenta para la Administración central como debiera». Y, asimismo, resume un titular: «Las empresas instan al Principado a plantar cara al Gobierno para salvar la obra pública». Y, ahora, las inquisiciones: ¿Pero es que alguna vez Asturies y su Gobierno han pintado algo para el central en materia de infraestructuras o cualquier otra? ¿Acaso en alguna ocasión un Ejecutivo del PSOE ha osado levantar la mirada hacia arriba ante las órdenes de Madrid, cuando ellos gobiernan en la capital? ¿Y no es más cierto que la mayoría de los empresarios deben venir votando habitualmente a PSOE y PP (que se comporta exactamente con la misma sumisión que el PSOE) y que, por otro lado, jamás se les ha oído quejarse de la nula voluntad de autonomía de estos dos partidos, y hasta la han aplaudido como muestra de «sensatez y prudencia»? ¿Y no pertenecerán, además, un gran número de esos gerifaltes a esa enorme cantidad de asturianos que está en contra del poder autonómico y quiere sustituirlo por el central, porque piensa que éste los atendería mejor?

La segunda manifestación pasmosuscitante o ablucante ha sido la de don José Ángel Villa, jerarca del SOMA, que «exige al Principado que se plante ante el parón de la autovía». Y que «acusa al Gobierno central de incumplir el plan minero si relega el eje a La Espina». Y vuelvo a entrugar: ¿Pero este don José Ángel no es uno que estuvo en la ejecutiva del PSOE? ¿Y no dio él la batalla por poner a don Javier Fernández por don Vicente Alberto? ¿Y no presumen don Ángel y don Javier de haber aportado ellos los votos decisivos para que triunfase don José Luis en el congreso del PSOE y fuese así presidente del Gobierno? ¿Y entonces de qué hablan? ¿O a quién representan? ¿O acaso no son los mismos unos y otros? ¿O es que no pintan nada los del PSOE en Asturies y sólo valen para llevar votos, incienso y mirra (como los del PP) a sus jefes a Madrid?

Aquí pensaba dejar el artículo -ya les digo que ando perezoso debido a la calisma-, pero he visto en el suelo, bajo la mesa, una hoja manuscrita. Me agacho, la recojo. Es una nota de mi trasgu particular, Abrilgüeyu. Dice así: «Pensaba ayudarte hoy, pero marcho a San Antolín, a fin de asistir a la presentación del número último de Bedoniana. En todo caso, te dejo unas líneas, por si te sirven de ocasión para pergeñar tu comentario esta semana».

Las miro. Decido transcribirlas. Esto es lo que pone el apunte que Abrilgüeyu me ha proporcionado:

«Oigo, patria, tu aflicción,
Y escucho el triste lamento
Que forman tocando a muerto
Y pidiendo más cemento,
El Soma, el CAC y Asprocom».

Ya sé que no parece muy congruente o consecuente con la primera parte de este artículo. Pero estoy un tanto perezoso, ya les he dicho, y me ayudan a concluir el escrito con una extensión regular.

¿O quizás la incongruencia y la inconsecuencia no están en el papel, sino en las conductas y los discursos reflejados en él?

Despreciando la ley: Ventajismo e identidad corporativa

2010-09-02T03:00:00.000-07:00

25-08-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

«El TSJA anula la designación a dedo de más de 200 altos funcionarios del Principado (a través de sucesivas sentencias)». El anterior titular de La Nueva España, de 6 de julio de 2009, venía a resumir parte de los frecuentes fallos contra las decisiones administrativas del Gobierno socialista (anulación de oposiciones, anulación de la llamada carrera profesional para el personal no sanitario, anulación de las plantillas de los centros de enseñanza…). Esa continua mala práctica de gestión y administración socialista obedece a distintas razones: una de ellas es la chapucera forma de gobernar, administrar y legislar con que, en general, se manifiestan los diversos poderes del Estado en las últimas décadas, comportamiento en el que los socialistas, especialmente los asturianos, resultan primorosos.

Ahora bien, esa conducta rutinaria no obedece únicamente a un actuar ignorante o desidioso, sino que, especialmente en los casos que afectan al empleo, responde a una voluntad deliberada de exhibición de poder, con su corolario de sumisión de los individuos y fidelidad electoral. Efectivamente, quienes saben que, por ellos o para ellos, se ha violentado la ley refuerzan su compromiso si ya son propios, agradecen la dádiva si son próximos, toman nota de cuál es el camino, si ajenos. Y todos, unos y otros, saben quién tiene la fuerza y cómo la hace sentir, dulce o amargamente, según el «corrimiento hacia el rojo» que uno tenga con respecto al manantial de beneficios.

En cualquier caso, ese proceder socialista con respecto al derecho no es de hoy ni se produce únicamente en el ámbito de gobierno de la administración del Estado. Podemos recordar una de sus manifestaciones en la interpretación torticera de la Constitución que durante la II República se hizo para desalojar a Alcalá Zamora de la Presidencia (con las consecuencias que ello conllevó). Es también notorio en el conjunto de la redacción del estatuto de autonomía de Cataluña, por ejemplo, estableciendo en él —en la parte—, cómo debería ser la futura legislación de financiación de las autonomías —del todo—, anomalía que, con su habitual sutileza expresiva, ha subrayado hace poco en estas páginas don Bernardo Fernández Pérez. Se advierte en las reiteradas amenazas del Honorable Montilla, en caso de que el Tribunal Constitucional modificase sustancialmente el nuevo estatuto catalán.

De modo que esa violencia o menosprecio al imperio de la ley y sus límites no es endemismo local ni enfermedad hodierna, sino que constituye una especie de libro de estilo, de manual corporativo del partido socialista (no de todos sus miembros, es obvio). Que ello sea así obedece a razones más profundas y de más arraigo que las de las ventajas en el ejercicio del poder. ¿Cuáles son?

A mi juicio, un complejo conjunto ideológico/discursivo y emocional del que podemos entresacar dos vectores. El primero, la idea de que el socialismo (y su personificación, por tanto, el PSOE) no es una más de las fuerzas que actúa en el sistema, sino la que encarna su superación y la que representa el futuro, y, en consecuencia, «la buena», la que tiene el depósito de superioridad moral. El segundo, la persistencia, más o menos confusa, de una vieja idea izquierdista, la de que la democracia hodierna es la «democracia burguesa», una pseudodemocracia en la que las reglas de juego están siempre trampeadas a favor de los poderes ocultos. Desde esa perspectiva, el circunvalar la ley o traspasarla no sólo tiene el atenuante de que se sortean inconvenientes injustos, sino de que se labora siempre a favor del “bien” y del futuro inevitable, en la dirección del viento teleológico de la historia.

Y, sin embargo, el respeto a la ley y los procedimientos, las limitaciones impuestas por ellos no son únicamente un perifollo de la democracia, un envoltorio molesto que nos dificulta el aprovechamiento de su meollo. Los aspectos procedimentales y normativos, las reglas, los límites, son parte tan constitutiva de un sistema de libertad como los contenidos sustantivos del mismo; son ellos los que defienden el todo del abuso de una parte o de la apropiación total o fragmentaria de lo colectivo por una facción.

Como debería saber cualquier demócrata.

Acabó'l veranu

2010-08-25T03:29:00.000-07:00

24-08-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Acaba l'estíu vacacional, el de les migraciones, fiestes patronales y folixes varies, y nuna selmanina taremos otra vegada metíos en fariña. El veranu ye siempre una prórroga que nos tomamos camentando que los demás nun van tar disponibles pa nada, anque los otros faigan lo mesmo con nosotros. Ello ye, podemos tar toos metíos en materia, pero unos por otros pensamos que los demás tarán de vacaciones o de folganza y que ye meyor dexalos tranquilos hasta qu'aporte setiembre. El veranu, en realidá, acaba n'Asturies con San Matéu, n'Uviéu, y non con Rodiezmu o la fiesta de la Santina, en Cuadonga. Esti añu, hasta que Los Morancos nun nos faigan pasar vergoña al engolase al balcón del Ayuntamientu de la capital pa dar el pregón, nun podremos dicir que acabó'l veranu como estáu d'ánimu, que ye lo importante, non como circunstancia meteorolóxica.

Hai tres coses bones cuando acaba'l veranu: una, que naide tien disculpa p'aplazar les coses pendientes, nin el familiar, nin el políticu, nin el fontaneru; dos, que naide tien la obligación de xustificar un ociu qu'enseñe a los demás la calidá de vida que se-y supón a caún; tres, qu'acaben los incendios forestales, tean o non quemando los montes. Asina que, en pasando San Matéu, y la so vergoña de Los Morancos dando'l pregón, tendrán qu'aprucir les explicaciones aplazaes pol paréntesis vacacional. Ente les más esperaes, los planes de los contendientes pa les elecciones municipales y autonómiques del añu qu'entra: candidatos, estratexes, llistes electorales, aliances.

Pal observador profanu, igual eses poques novedaes pasen desapercibíes, pero nel profesionalizáu y zarráu universu de la política asturiana una pieza namás que se mueva de sitiu puede xiringar tantu la feble estructura de la nuestra autonomía que del últimu domingu de mayu de 2011 surda un cambiu d'importancia pal país. ¿Cómo enfrentará'l PSOE la sucesión de Tini Areces por Javier Fernández, cola riestra de damnificaos y glorificaos que quedarán pel camín o quedrán aupase al carru? ¿Cómo solucionará'l PP la resquiebra que Francisco Álvarez-Cascos-yos ta faciendo cuando acolumbren allalantrones una posible victoria? ¿Cómo pretenderá IU ser una alternativa depués de compartir la xera de gobiernu en tiempu de crisis y con resultaos tan probes? ¿Cómo articulará l'asturianismu la innegable oportunidá de volver a les instituciones sumando fuerces y estremándose de les ofertes de la izquierda y la derecha? Munches entrugues que namás tendrán respuesta viendo a poco y a poco los xestos, les actitúes y hasta los estilos de caún nos meses que queden hasta la cita electoral. ¿Barrerá Javier Fernández los chiringuitos d'Areces? ¿Sacará'l PP un candidatu con puxu? ¿Encuriosará IU una coalición que yá abandonaron la mayor parte de los socios comunistes, asturianistes y verdes? ¿Sumarán les sigles asturianistes alredor de la única opción creyible y con posibilidaes?

La fin del veranu nun va resolver toles incógnites pendientes, nin lo va facer nunos díes namás, pero San Matéu, y la vergoña de Los Morancos dando'l pregón de les fiestes, va quitar la disculpa de la interinidá vacacional pa que caún pueda resolver tantes duldes como tenemos sobre'l futuru que-y nos preparen a los asturianos. Por cierto, ¿al conceyal José Suárez Arias-Cachero, d'antigua tradición asturianista y llingua afilada, nun-y cai la cara de vergoña trayendo al duu andaluz a dar el pregón?

Emociones pal debate

2010-07-13T05:33:00.000-07:00

13-07-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Cuántes emociones estos díes, cuantos blincos nel sofá delantre la tele o al abrir el periódicu, cuantu corazón aceleráu: Campeonatu del Mundu, manifestación en Cataluña, adiós d'Areces, el Bloque por Asturies dexa'l Gobiernu. y agora'l debate sobre l'estáu del Estáu, que debe dicir Montilla, por nun citar a la única nación constitucional. Pa enriba siguimos esperando por Cascos y imaxinando la enorme vergoña si, al cabu, decide nun venir. Nunca enxamás un veranu suplió tanto y tuvo platos preparaos al gustu de tantos paladares. Nun hai naide que pueda dicir que queda descontentu, ensin una emoción que sintonice con él pa degustar hasta l'éstasis. Banderes españoles per toa España (y hasta asturianes, yo tengo un vecín que la tien puesta, supongo que por David Villa); banderes catalanes hasta estomagar; Areces saliendo pela puerta y atopándose na estación de Xixón cola raxonada del respetable; Rafael Palacios, líder del Bloque, diciendo que más allá nun quieren dir, xuntos cola izquierda refundada, eso sí, ¡depués de siete años de tar nel Gobiernu! . y agora'l debate sobre l'estáu del Estáu, que debe dicir Montilla, por nun citar a la única nación constitucional.

Mañana, la baxada a la realidá nel Congresu de los Diputaos nun va ser un aterrizaxe suave, va ser meyor como atesterar cuando ún menor lo espera. Vivimos d'emociones, y por eso estos díes resultaba tan difícil tener la cabeza fría y nun se dexar llevar pola que más tenemos inxertada nel córtex. Nel fondu más fondu nun queremos más PIB, nin menos paru, nin más servicios sociales, nin más infraestructures, nin más tecnoloxía y ociu, lo que queremos ye que nos dean satisfacción a les nuestres emociones, eses compañeres de camín de les que tampoco sabemos y qu'heredamos, fabricamos o nos tresplanten ensin que nos deamos cuenta siquier. Cuando mañana Zapatero suba a la tribuna a esplicanos cómo anda'l país puede facer dos coses: escupinos cifres y datos a la cara, y garrase como un degorriu a les poques que-y dean aliendu, o envolvenos con emociones, agora que tenemos el muérganu que les provoca (au quiera que te) tan pa la mano. Si fai lo primero fracasará, si fai lo segundo puede salir vivu del intentu. Pero, ¿y Rajoy? ¿Quedrá aturullanos colo que mal que van les coses, cola delda, el paru, les hipoteques, el recorte., o sabrá tocanos la fibra de les emociones? Si fai lo primero allancará, si fai lo segundo tendrá'l camín francu pa lo que nos pida.

Y n'Asturies, depués de saber que Vicente Alberto Álvarez Areces nos dexa, que'l 'réxime' cambia de timonel nun intentu nada desesperáu de perpetuase, de ver a David Villa ganar un Mundial de Fútbol (fízonos co-campeones retratándose xunto a Mata cola bandera d'Asturies n'acabando la final), de saber que'l poco asturianismu que taba encasquetáu n'IU yá nun ta, ¿habrá'l que sepa asoplanos nel rostru emociones, atopanos l'únicu muérganu que de verdá nos da vida? ¿O tendremos que padecer, como siempre, la fría realidá de los datos, les estadístiques y les previsiones qu'enxamás se cumplen? Vendrá Rodiezmu (paez que sí va dir Zapatero, ¿o non?), un ñeru d'emociones; vendrá l'ocho de setiembre, un maconáu d'emociones y aportará San Matéu, la fin del veranu, y un balagar d'emociones.

P. S. Pa llevar meyor el debate sobre l'estáu del Estáu, que debe dicir Montilla, recomiendo encarecidamente la canción de Los Berrones 'Vicentón', pura emoción.

El adiós de un espejismo

2010-07-10T03:47:00.000-07:00

9-07-10 asoleyáu de lne.es

Cuando, allá por el 97, se empezó a rumorear que Fernández Villa (a quien ni siquiera lo echó atrás en su decisión el que una agorera caja de sidra le cayera encima en Rodiezmo) había decidido que don Vicente Alberto sustituyera a don Antonio en las listas del PSOE, sólo unos pocos alertamos de que la ilusión y la esperanza generalizadas con que se acogía a Álvarez Areces carecían de todo fundamento. Pues, efectivamente, aunque el personaje había obtenido fama de magnífico gestor como alcalde de Xixón, esa fama era fruto de la propaganda -para la que tan buenos son él y su partido-, no de ninguna realidad. De «pómpares de xabón» habíamos calificado su actuación como munícipe. Y, efectivamente, las grandes novedades de Xixón (zona portuaria, Muro de San Llorienzu, Playa de Poniente) fueron obras de la administración central. Por el contrario, todo lo que dependió del Ayuntamiento de Areces o no se resolvió (ahí queda todavía el saneamiento, comprometido en 1992, por realizar) o se hizo de forma muy discutible (recrecido de la muralla) o ni siquiera se abordó (lo relativo, por ejemplo, a suelo industrial y empleo; la estación de autobuses, para la cual, por cierto, pusimos dinero a través de los presupuestos regionales acordados con el Gobierno de Sergio Marqués) y, en algunos casos, no pasó de comedia (el tranvía, las lanzaderas «espaciales»).

De modo que, hay que recordarlo, la llegada de don Vicente Alberto Areces a la Presidencia fue acogida con enorme entusiasmo por una parte importante (no únicamente los socialistas) de la sociedad asturiana, que esperaba alguien que viniese a sacarla de su marasmo. Pasada la primera legislatura, empero, eran ya pocos los no habían caído en la cuenta de que la eficacia de don Vicente Alberto no había sido más que un espejismo en que habían querido creer o en el que les habían hecho creer.

Porque si pasamos repaso a su gestión al frente del Gobierno asturiano, el calificativo de «incapacidad» (o de «pómpares de xabón», otra vez) es el único que cabe: corrió a sustituir un programa de incentivos al empleo que funcionaba muy bien por otro de mero carácter ideológico, que no obtuvo los frutos del primero; se dejó pillar, por ambición, en un pésimo traspaso de la enseñanza y en un mal traspaso sanitario; no ha puesto en marcha, en la práctica, más obras de carreteras que aquellas que estaban ya diseñadas en los presupuestos que nosotros firmamos con el Gobierno Marqués; la disposición de terrenos industriales abundantes y baratos es muy defectuosa; no ha sido capaz de gestionar con eficacia los fondos mineros; no ha aprovechado los años de bonanza económica para animar a modificar la estructura económica del país; bajo su mandato han empeorado notablemente las cifras de paro; no ha completado los grandes saneamientos del país (Uviéu, Avilés, Xixón); no ha sacado fruto a los fondos milmillonarios que nos han llegado de Europa y el Estado; no ha terminado todavía los enlaces de la autovía minera, ha dejado pudrirse el metrotrén, no ha conseguido que avanzase suficientemente la Autovía del Cantábrico; ha dejado gangrenarse la cuestión del vertedero de la zona central...

Podríamos seguir, pero baste añadir dos cosas: se ha portado como el más sumiso de los siervos frente a las decisiones de Madrid y su partido que perjudicaban a Asturies y ha, incluso, acudido a aplaudir e impulsar otras, tal el estatuto catalán. Por otra parte, y en lo referente al mundo de la cultura, su balance es negativo en todos los sectores, especialmente, en el ámbito de la normalización lingüística del asturiano (radio, tele, enseñanza, toponimia, etc.), donde se ha comportado siempre con hostilidad.

Con todo, hay que reconocer que Álvarez Areces es una fuerte personalidad política, con una gran capacidad de seducir. En ese campo, incluso, ha sabido crear, ya desde los tiempos de Perlora (cuando abandonó el PCE porque el desdeñar el leninismo le parecía un paso atrás-¿en el camino de qué?-), un grupo de fervorosos entusiastas de los que ha hecho su guardia personal. Del mismo modo, ha sabido tratar adecuadamente a sus antiguos conmilitones comunistas (hoy en IU), cuyo exacto valor para llegar a acuerdos siempre ha sabido tasar eficazmente. Ha de decirse también que, en algunos aspectos, ha mejorado mucho con el tiempo. Aquel Álvarez Areces que pretendía quitar la palabra a la oposición en los primeros plenos de la Xunta Xeneral ha refinado sus maneras democráticas, aunque a veces parezca saltarle algún tic autoritario (que también pudiera verse como de decisión y autoridad, no digo que no), como cuando detiene con su propia mano bípedos implumes manifestantes. Asimismo, su capacidad para entender la realidad del mundo económico y para no complicar las cosas con decisiones caprichosas desde el Gobierno parece haber aumentado. ¡Lástima que haya costado tantos años el aprendizaje!

En todo caso, no vuelvan a dejarse engañar por un espejismo: salvo en el pequeño ámbito de su séquito y de su guardia pretoriana, Areces no ha sido más que un sumiso recadero del PSOE; todas sus políticas, estatales o asturianas, han sido dictadas, aprobadas o aplaudidas por la organización en cuyas listas se presentó. De modo que cualquier otro que venga es tan responsable como él del enorme fracaso y despilfarro que han sido los años arecistas. Si lo cambian, es para seguir haciendo lo mismo pero haciéndoles creer a ustedes, ante la urna, que va a ser distinto.

¡Atención al nuevo espejismo! Es el espejo donde Areces se reflejaba y el que seguirá reflejando sus misma políticas cuando éste se vaya.

¿Políticos golpistas?

2010-07-08T02:39:00.000-07:00

2-07-10 asoleyáu de lne.es

Me siento ante mi ordenador y sustancio el artículo que Pepe Monteserín publicaba en la Nueva España el pasado día 15 de junio: Decidido a escarmentar a su hijo de diecisiete años, que no quiere estudiar, el padre pide a un amigo político un empleo para su vástago, a fin de que aprenda lo que es la vida. El amigo, del mismo partido, le va ofreciendo sucesivamente empleos cuyos emolumentos van desde los 6.000 euros al mes a los 2.800. El padre los rechaza porque cree que no servirán para que su hijo tome conciencia, y solicita uno de menos retribución, de 800 euros. Entonces el amigo le responde: «—¿800 euros? ¡Imposible! ¡Esos empleos son por oposición, se necesita currículum, título universitario…!».

La fábula —medito— representa perfectamente lo que la mayoría de los ciudadanos piensa de sus políticos: un grupo de intereses (divididos, eso sí, en facciones, las más importantes de las cuales, PSOE y PP), un grupo de empresas que se han apoderado de una parte de la administración y del Estado, dotándose de prebendas y beneficios extraordinarios, en la mayoría de los casos escasamente justificables por su trabajo, por su servicio a la comunidad y, menos, por su rendimiento. Con el añadido, además, de que todo su azacaneo gesticulante parece ir siempre encaminado a competir con el rival por la posesión de la materia prima de su negocio, los votos, y no a solucionar los problemas de los ciudadanos o a prever los retos del futuro.

—Muy oportuno —reflexiono—. Porque dondequiera que uno oriente sus sentidos no se percibe otra cosa que la trompetería de los ciudadanos contra los cargos electos. Da igual que uno sintonice las tertulias radiofónicas que las de televisión, que indague por los blogs, en facebook o en twitter; es lo mismo que uno se arrime a la barra del chigre que a la cola del teatro; que espere ante la caja de la gran superficie que ante la del súper del barrio: no hay más que desafección y hastío hacia la política y los políticos. Quejas de su prepotencia, de sus gastos, de sus coches, de sus dietas, de sus viajes, de sus sueldos, de sus despachos, de sus asesores, de sus dispendios.

—Sí, la ciudadanía está de ellos (bueno, en alguna medida de «nosotros») hasta más arriba de la montera—me digo—. Tan es así que los políticos y los partidos aparecen en las encuestas como el tercer problema de España, muy por encima del terrorismo.

Advierto un estruendo a mi derecha, y por un instante la pantalla de mi ordenador se anubre. Cuando se vuelve a iluminar, mi trasgu particular, Abrilgüeyu, arrebalga sus breves patas patiestevadas y salta a la plataforma del teclado

—Esos políticos serán todos golpistas, digo —afirma—. ¿O no?

Incapaz de contestar tamaño despropósito deniego con la cabeza

—¡Ah! Entonces es que sigue viviendo el general y los nombra él, como hace cincuenta años. A todos: alcaldes, concejales, diputados provinciales, ministros, diputados en cortes…

Estupefacto, no sé por dónde empezar para contestarle. Él sonríe de oreja a oreja, estirando los belfos de su bocaza.

—Porque si no es así, ¿de qué se quejan? ¿No los eligen ellos? ¿No los ponen ahí elección tras elección, votando cada uno siempre a los suyos? Y, que yo sepa, nunca han sido distintos, ni en su concupiscencia, ni en su inutilidad, ni en el desprecio con que miran los intereses de sus votantes, precisamente por eso, porque saben que, hagan lo que hagan, volverán a votarlos casi los mismos.

Abocana unos instantes, me mira y prosigue:

—Así que cuando los veas a todos cambiar de voto, o bien no ir a votar, ese día puedes empezar a creer que están enfadados de verdad y que sus palabras no son un mero tópico conversacional, un ritual apotropaico para justificar sus pecados, porque, en el fondo, saben que van a volver a votar a los mismos y necesitan, en consecuencia, perdonarse por ello. Y lo hacen de esa forma oscura y contradictoria con que la psique negocia consigo misma la contumacia en aquello de lo que no está dispuesta a abandonar pero que conoce como execrable. Lo mismo que decía la Medea de Ovidio: «Video meliora proboque, deteriora sequor».

—Ya sabes, «por sus frutos los conoceréis» —Mateo, 7, 16 y 20, me aclara con una guiñada—, lo demás, fueya que lleva el vientu, ruido de vuvucelas en las gradas, que en nada influyen sobre el terreno de juego.

Eso de la discriminación positiva...

2010-07-08T02:37:00.000-07:00

6-07-10 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

Va tiempu que venimos siendo testigos del pesu de votos que supon l'usu electoral de la igualdá, acompangáu al de la discriminación positiva, que s'aviva cuando Zapatero y el PSOE vuelve ganar les elecciones nel añu 2008 y crea el Ministeriu d'Igualdá, presidíu pola Ministra Bibiana Aído.

Estos díes en Xixón tán colocándose los cartelos de la Feria Taurina "Nuestra Señora de Begoña", únicu festexu taurín que se celebra n'Asturies, promocionáu pol Ayuntamientu de Xixón (PSOE-IU-BA- ¡¿Verdes?!) que por primera vez ta prensente el topónimu oficial (dende l'añu 2006).

Según la RAE, discriminación positiva significa "Protección de carácter extraordinario que se da a un grupo históricamente discriminado, especialmente por razón de sexo, raza, lengua o religión, para lograr su plena integración social", esto ye, a que un elementu como una llingua o una opción que por unes causes determinaes foi arrequexada o humillada se-y da un tratu preferente, precisamente por tolo que pasó.

Pues esti ye'l cartel de la Feria d'esti añu:

La discriminación positiva ye pa col castellán como vemos na imaxen.

El PSOE, el "collaciu" de los reprimíos, de los discriminaos... ye'l mesmu que n'Asturies odia, reprime, tien noxu y marxina una llingua minorizada y fae tolo posible por seguir minorizándola n'Asturies, pero nel resto del Estáu la cosa cambia.

Por ciertu, l'otru día esi diaru progre y tan d'izquierdes como ye Público (que compró'l diaru La Voz de Asturias) marxinó a la llingua asturiana - como suele ser habitual- nes sos publicaciones.

Pues ya ven, esos que son tan d'izquierdes, tan modernos, tan progresistes siguen marxinando a una llingua minorizada... ¡Será eso de la igualdá y la discriminación positiva!

PD: Informen dende Asturies.com que'l Conseyu Regulador del Vino de Cangas veta a Bodegas Oblanca a participar na Feria del Vinu por... ¡ETIQUETAR N'ASTURIANU! Y lo más grave ye que nengún miembru del Gobiernu Asturianu fae nada.

Izquierda Advenediza

2010-07-08T02:35:00.000-07:00

11-06-10 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

Fae un par de díes, salió una noticia de unes declaraciones feches por Churruca, conceyal nel Ayuntamientu de Xixón, diciendo que “los enemigos del asturiano luchan con disculpas” y que el asturiano cuenta con “grandes enemigos”.

Paez qu’agora que algunos se monten al carru de la defensa de la llingua asturiana, otra comentariu “chocante” fizolu hará varios meses cuando dixo que la izquierda siempre defendió la llingua asturiana. Voi recorda-y al Señor Montes Estrada la frase que dixo’l so camarada Santiago Carrillo (Secretariu Xeneral del Partido Comunista de España) nel añu 1977 n’un mitin de Plaza de Toros de Xixón: «hay que olvidarse, aqui en Asturias, de reivindicaciones de caracter burgués como la Autonomia o lo que es peor, reivindicaciones arcaicas como el "BABLE"».
Pues la izquierda de la que fala, el señor conceyal nun se onde tará.

Nostante de la palabra d’esti home, personalmente, nun me fio muncho. Cuando en xineru d’esti añu un ciudadanu averóse al Ayuntamientu de Xixón a camudar unos datos a través d’un trámite cuando una funcionaria fizo risión del ciudadanu por aparecer unes pallabres n’asturianu n’esi documentu.

En primer llugar, l’Ayuntamientu de Xixón y la Conceyalia de Cultura Asturiana incumplieron la Ordenanza qu’ellos mesmos aprobaron.

Y en segundu llugar, esti home salió’n rueda de prensa diciendo que se pusieren en contautu col afectáu pa disculpase y aclariar el malentendíu, cosa que ñegó el ciudadanu discrimináu.
Dicía Montes Estrada que la llingua asturiana cuenta con grandes enemigos… Y tien razón, el principal el Gobiernu d’Asturies (Areces con IU).

Por ciertu, ayeri mismu publicóse qu'un vino de Cangas diba etiquetar les botelles n'asturianu, coles torgues puestes pola Conseyeria de Mediu Rural y Pesca, que dirixe Aurelio Martín d'Izquierda Unida (http://asturnews.com/index2008.php?idn=9878)

Noticies en LNE: http://www.lne.es/gijon/2010/06/09/montes-estrada-enemigos-asturiano-luchan-disculpas/927111.html

Ésitos del PAS.

2010-07-08T02:33:00.000-07:00

8-06-10 asoleyáu de xuanpandiella.blogspot.com

Nel ensiertu anterior, tituláu: "PSOE-IU-PP: El suañu americanu", un collaciu llamáu Nel comenta que ye d'esperar que la xente nun vuelva a afitar el votu n'esos partíos que lleven fundiendo a esti País durante 40 años, salvo el curtiu período de gobiernu de Sergio Marqués col PAS representáu na Xunta Xeneral.

Mui poca xente sabe los ésitos que s'algamaron durante esta llexislatura, la única na qu'Asturies tuvo un diputáu asturianista.

Esa estapa foi la única na hestoria de la democracia onde'l númberu de paraos baxó a 50.000 persones gracies a l'aprobación de los Presupuestos de los años 1996, 1997 y 1998, durante esi Gobiernu llogróse una reducción d'impuestos nel tramu autonómicu nel Impuestu de la Renta (IRPF) y la inclusión de los autónomos nel réximen de la Seguridá Social.

Otres de les apuestes concretes del PAS yera la de modificar la Llei de Pesca pa que los pesquinos asturianos pudieren volver al pedreru, a pescar al pedreru como tola vida se fizo n'Asturies.

Dende d'algunos seutores fizose una campaña d'acosu y derribu al PAS (principalmente esa misión fizola IU col apoyu d'un sector que se dicía asturianista), acusándo a Xuan Xosé Sánchez Vicente de renunciar a la oficialidá p'aprobar la Llei d'Usu y Promoción (por ciertu, únicu documentu llegal que tien a día de güei la llingua asturiana).

En primer llugar, hai que falar claro: el Partíu Asturianista, na llexislatura 1995-1999 (como n'anterior), solo tenía un diputáu sobre los 45.

La composición yera la siguiente:

PP: 21 diputaos.

PSOE: 17 diputaos.

IU: 6 diputaos.

PAS: 1 diputáu.

Toos sabemos que p'aprobar ya sean leyes, presupuestos... na Xunta Xeneral tien qu'haber quórum de la metá más un de diputaos, excepto en otres cuestiones que tien que puede haber una mayoría superior a la de la metá más ún. A parte la oficialidá ye una cuestión política, nun habrá esi reconocimientu mientra el PAS nun tenga el poder políticu pa facelo.

Cualquier persona racional sabe qu'el Partíu Asturianista con un diputáu yera matemáticamente imposible qu'aprobase la oficialidá, aparte de que si se hubiera planteao esa posibilidá hubiese sido un fracasu, un sapiazu. Fizose una maniobra muncho más intelixente: aprobar esta Llei, insultada y machacada cola que s'atacó al PAS, pero ye l'únicu documentu llegal que respalda al asturianu y al falante.

Dientro de les posibilidaes que tenía Sánchez Vicente, llogróse aprobar una Llei que sigue vixente como sigue vixente esa idea de ciertes persones qu'esta llei ye puxarra, paez qu'esta creencia empobinada por IU ta frayando y la xente va dándose cuenta de que de puxarra tien poco (ya lo fizo fai unos meses Ramón d'Andrés n'un artículu en "Les Noticies).

Por ciertu, esa Llei sigue sin ser desarrollada por parte d'aquellos que dicíen que diben a aprobar la oficialidá, xusto cuando la UNESCO declara a la nuesa llingua en pelligru de desaparición. Esos que consiguieron qu'el PAS perdiese l'escañu, usurpando y estafando votos del asturianismu, prometiendo que con ellos diba a venir la oficialidá y al final lo único que facieron foi un probetayu Plan de Normalización que nun sirvió pa nada.

Conclusión: Frenóse l'esporpolle del asturianismu y con ello el cuntar con un partíu fuerte y asturianista como'l PAS.

Ya dende un puntu de vista más emotivu, el PAS consguió que xugáse la Seleción Nacional Asturiana de Fútbol, por ciertu cosa que nun tardaría n'atayar na más qu'Areces llegó al poder con mayoría absoluta y que IU (esos tan asturianistes) cuando entró al Gobiernu con Areces nun fizo un res por cambiar (ni fará).

Paez qu'estos díes vuelve a apaecer esi run-run de incluyir a l'asturianismu n'IU, pa volver a embaucar a xente que tovía confia n'estos palanganeros. La xente que tien una mínima conciencia nacional asturiana nun debería volver a confiar el votu n'estos partíos que destruyen Asturies.

Asturies nun necesita más políticos cuya finalidá sea sacar diputaos pa salvar y combayar col PSOE o al PP, nun necesita afitar los partíos que tenemos agora, necesitamos más Asturies, esti país necesita asturianismu porque ye la única ideoloxía que pue acabar con esti réximen, ye la ideoloxía que pue facer qu'haya un cambiu de polítiques que económica, social, cultural y políticamente son tan necesaries.

Ye mundial

2010-07-08T02:25:00.000-07:00

6-07-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Ye tiempu de fútbol, pero, mientres tantu y non, mientres Villa afila les botes pa la semifinal del Mundial, otros esculibiertos enguedéyensenos ente les piernes. Por más que les coses-y salgan mal a la selección española nos dos partíos que queden, yá echa ún en falta un titular de prensa como'l qu'encabeza esti escritu, porque resulta tan evidente'l xuegu de palabres que tien qu'haber una razón tapecida pa que nengún plumilla asturianu la tenga dao a la estampa a estes altures. Tendría que dir asina, con Mundial de mayúscula, pa facer la gracia, porque David Villa «ye mundial». xugando'l Mundial. Home, ye posible que los responsables de titular tengan tantu enfotu en ganar el campeonatu, con un gol de 'El Guaje' nel últimu aliendu, que tean guardando l'ayalga pal día depués de la final. Si ye asina, disculpes anticipaes por desatapar la maniobra, anque nun cuento con que llean esti artículu.

Falando de Villa, el rapaz tien méritu por munches coses, pero ente les tantes que se cuenten estos díes en soporte de papel, soníu, imáxenes o bits, hai una que nun se puede consultar más que nos medios de comunicación madrileños, catalanes o franceses, por poner dellos exemplos, pero non nos asturianos. Ello ye, l'apoyu de David Villa a la oficialidá de la llingua asturiana al traviés de la campaña 'Yo doi la cara pola oficialidá', que yá axunta a unos cuantos miles de participantes. Nun país normal (nel sentíu que-y quiera dar caún a esti términu), que'l 'crack' del fútbol planetariu, reconocíu internacionalmente pa enriba na competición más importante, y dea sofitu a una reivindicación polos derechos de los sos ciudadanos, a un suañu entá ensin llograr que tien que ver col derechu fundamental a usar l'idioma propiu, tendría que ser portada, anque namás fuere un día, de tolos medios de comunicación. Pero Asturies nun ye un país normal (nel sentíu que-y quiera dar caún a esti términu), y dedíquen-y más espaciu a la presencia de Villa na campaña 'Yo doi la cara pola oficialidá' en cualquier llugar menos nel afectáu. Ello ye, lo único que nun ye noticia ye que'l futbolista seya un asturianu cabal, responsable col so país y orgullosu del so idioma. Eso sí, si dalgún día al nuevu xugador del Barça-y da por soltar una frase en catalán, yá verán cómo nos lo refrieguen pel focicu hasta cansar.

A cuentu del fútbol y les selecciones, convién recordar que los asturianos tamién tendríemos derechu a sentinos orgullosos y ver xugar, anque seya en partíos amistosos, a una selección de los nuestros futbolistes. Los únicos que-y dieron calce a esi sentimientu fueron el entós presidente Sergio Marqués y'l diputáu del PAS Xuan Xosé Sánchez Vicente, que lu apoyó nesti particular, organizando un par d'alcuentros internacionales d'una selección asturiana de fútbol que gozaron del favor del públicu y foron un ésitu incontestable. Va más de diez años d'aquella esperiencia y los nuestros gobernantes nun volvieron a cayer na cuenta de que podíen facer patria y meyorar la imaxen d'Asturies tamién col fútbol, como faen ensin sospecha los canarios, los extremeños y los rioxanos tolos años.

A la vuelta del Mundial, allá peles feches de la Navidá, qué bien quedaba un partíu ente una selección asturiana encabezada por David Villa contra la d'un país européu pequeñu que nos ponga nel mapa pa millones de persones y nos llevante l'autoestima. Mientres tantu y non, los esculibiertos enguedéyensenos ente les piernes.

La única imposición en Asturies: el castellano

2010-04-09T03:26:00.000-07:00

11-03-10 asoleyáu d' estrelladigital.es

He leído estos días la opinión de la denominada Asociación Nacional por la Libertad Lingüística y no puedo más que quedar pasmado ante sus declaraciones, después de que el Tribunal Constitucional refrendara la Ley de Uso del Asturiano, aprobada en 1998, y que da unos mínimos derechos a los ciudadanos asturianos para expresarse en su lengua con la administración.

Pues bien, según esta organización, este reconocimiento es un primer paso para una "imposición lingüística" en Asturies. Como hablante de asturiano, como asturiano, tengo la obligación de explicar que en Asturies la única imposición que hay es la del castellano. No se puede escolarizar a nuestros hijos ni siquiera parcialmente en asturiano. Incluso la asignatura de asturiano es voluntaria y se ponen dificultades para poder darla, se nos margina en la administración, como demuestra la sentencia del TC, se incumple la Ley de Uso del Asturiano de continuo, y la persecución es continua en todos los ámbitos hacia la lengua asturiana. Todos estos ataques vienen del gobierno de la FSA-PSOE e IU que tenemos en nuestra comunidad, y a la inacción del PP, que como ANLL, sólo defiende la libertad de uso de las lenguas cuando se trata de defender el castellano como lengua única.

En los últimos treinta años, la lengua asturiana vienen sufriendo un continuo descenso de sus usuarios por razón de estas políticas de acoso y derribo a nuestra identidad. En las próximas décadas la desaparición será inevitable de seguir con estas políticas. Les ruego encarecidamente a estas organizaciones tan preocupadas, supuestamente, por la libertad de usos lingüísticos, que nos ayuden en Asturies, donde la lengua sobreprotegida e impuesta es el castellano y donde se está perdiendo un patrimonio cultural tan importante como es una lengua y la cultura que la acompaña.

Selmana de Pasión

2010-04-09T03:21:00.000-07:00

1-04-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Los neños que lo fuimos va tiempu, meyor cuantayá, alcordámonos bien de les sensaciones de la Selmana Santa. Estrenar el día Ramos, lleva-y'l lloréu o la palma a los padrinos, aguardar con misteriu la llegada del bollu y esa sensación rara de disfrutar d'unes vacaciones escolares que nun había un añu que cayeren nel mesmu sitiu del calendariu. Agora, xunto a les procesiones de la devoción católica o del turismu relixosu, les más llargues y peligroses son les de los coches pela carretera, que sirven, tamién, pa midir la salú económica del país. Ye un misteriu cómo se cuenten los millones de desplazamientos que se faen en tan pocos díes, pero d'eses cifres dependen les economíes familiares de millones de persones y, tamién, la salú psíquica d'otres tantes. Hai otres pasiones esta Selmana Santa y, dacuando, tienen que ver cola mesma llei de los humanos que causa vía crucis mui curiosos. Tres exemplos.

Ún. El recorte presupuestariu, consecuencia de la mengua de l'actividá, causada pol escosar del creitu, etcétera, tien a la Llei de la Dependencia en cuarentena. Les declaraciones de los reponsables son prudentes, la conseyera del ramu y la portavoz Migoya aseguren que naide quedará albentestate por falta de recursos. Pero la realidá ye como ye. Si yá cuando los númberos presupuestarios s'amarraben cola llonganiza de la prosperidá resultó una imprudencia convertir en llei un derechu económicu que namás puede 'depender' de la suficiencia financiera, facelo agora ye imprudencia temeraria. Ún de tantos exemplos d'esa creencia hispánica que cuenta con que poner lo que nos pete nel BOE, o nel BOPA, ye llograr que los nuestros suaños se faigan realidá o, cuando menos, se camude la realidá mesma. Cualquier día van decretar por llei la nuestra llonxevidá, el color del pelo y de los güeyos y'l cociente d'intelixencia de los ciudadanos baxo'l so gobiernu.

Dos. L'héroe Xurde Blanco ganó estes selmanes nos tribunales una batalla y perdió otra. La primera, la constitucionalidá (evidente) de la Llei del Asturianu; la segunda, el so recursu pa que lu dexen relacionase, como funcionariu, nel so idioma cola administración del Principáu. Sabemos que la llei de los humanos puede retorcigañase hasta lo imposible por tribunales y políticos, y esti ye'l calvariu particular de Xurde Blanco, qu'atopó con un xuez de lo contencioso emperráu en nega-y el so derechu. Por eso acudió al Tribunal Constitucional, por si asina lu baltaba con autoridá, y por eso depués ignora l'autu del TC y s'agarra a un votu particular pa refugar la xusta pretensión del nuestru héroe.

Tres. L'ex presidente balear Jaume Matas tien a estes hores un dilema que tamién ye consecuencia de la llei. Imputáu por delitos graves, asegura que vivió toos estos años pagando en metálico directamente del bolsu una vida que los ciudadanos normales enxamás podremos más qu'imaxinar. Agora, pa llibrar de la cárcel tendría qu'apurrir tres millones d'euros de fianza, pero si los saca d'embaxo del colchón dará a entender que sí se dedicó a distraer fondos públicos pal so beneficiu personal. D'otru xeitu tendrá que dir pa Villabona, o como contra se llame la prisión allalantrones en Valencia. La Llei escórrelu, pero tamién puede tar del so llau.

Tres selmanes de Pasión, provocaes pola llei de los humanos, pola imprudencia, la mala fe o la casualidá que nada nun tienen que ver coles procesiones de coches qu'atarraquinen les autopistes.

Sobre el agro asturiano

2010-04-09T03:18:00.000-07:00

8-04-10 asoleyáu de lne.es

Don Juan Luis Rodríguez-Vigil acaba de publicar en LA NUEVA ESPAÑA tres interesantes y acertados artículos sobre el agro asturiano, en los que analiza sus problemas y plantea algunas vías de actuación.

Permítaseme, antes de nada, apuntar mi extrañeza ante la ausencia en esos escritos de un elemento de juicio sustancial: el señalar que de las políticas erróneas en relación con el sector primario asturiano, tanto por acción como por omisión, es responsable único el PSOE, lo mismo en el ámbito general que en el particular asturiano, puesto que es ese partido el que lleva gobernando aquí desde la constitución de la democracia, prácticamente 26 años. Y no se piense que esa atribución de responsabilidades es sólo una exigencia de justicia retrospectiva o voluntad de ajuste de cuentas electoral: se trata, sobre todo, de señalar uno de los problemas fundamentales de la cuestión —y, por tanto, uno de los obstáculos para su solución—, el PSOE, y el conjunto de voluntades, discursos y actuaciones políticas que representa. Con el discurso del señor Rodríguez-Vigil, en este caso, ocurre como con el de otros próceres del mismo ámbito político que, por ejemplo, habiendo contribuido decisivamente a echar a los pastores de los puertos, se quejan ahora de esa situación, como si hubiese sobrevenido por una maldición divina o por unas actuaciones administrativas que no tuviesen detrás incentivadores, responsables y beneficiarios.

En general, la política socialista hacia el campo se ha movido entre el discurso de lo público (en lo referente, por ejemplo, a la política de propiedad de montes y gestión forestal; creación y ampliación de parques); el manejo semidivino o ideologizado de la naturaleza (política de parques, otra vez; políticas teóricamente medioambientales); el desprecio de los intereses de los concretos habitantes del agro; la búsqueda de un voto urbano más o menos juvenil, más o menos conservacionista. Con eses banielles se ha urdido la trama del cesto agujereado de la situación actual.

Quizás los datos que del SADEI transcribía este periódico en días pasados puedan servir de indicador de la situación: en el año 2009 cerraron 1.000 ganaderías. Para este año, 437 ganaderos han solicitado el cese anticipado de actividad. A fin de darse una idea de la evolución de esas cifras basta señalar que en el año 2001 existía un total de 28.631 explotaciones bovinas; en el 2009, 19.490. Esos guarismos, con todo, no deben indicar lo peor: la sensación de abandono y persecución por parte de la administración y los políticos, las difíciles perspectivas económicas, la diferencia de servicios con la ciudad, la falta de relevo generacional y otros parámetros negativos vaticinan un rápido incremento de la tendencia; y aunque es cierto que el movimiento de abandono del campo es universal —como ha señalado en estas mismas páginas don Antonio Arias—, seguramente aquí hemos añadido alguna intensidad al gradiente de caída.

A mi juicio, tres deben ser los vectores fundamentales que deben guiar cualquier política que trate de mejorar la situación del sector primario, y, por tanto, fijar población en el medio rural. El primero, entender que la campesina es, ante todo, una actividad económica —empresarial—, cuyo objetivo, por tanto, es la ganancia; el segundo, fijar como objetivo de cualquier política los intereses concretos de los concretos particulares, y no los generales del concejo, de la sociedad, de la humanidad u otros tan abstractos como estos; el tercero, es su corolario: en la medida de lo posible, los ganaderos y agricultores deben ser los gestores directos de sus intereses y bienes.

No cabe aquí, por razones de espacio y de cortesía, elaborar un catálogo amplio de medidas en que podría actuarse en el sector; pero sí señalar tres esenciales: el primero, como perfectamente apunta don Juan Luis, el de los montes y el sector forestal, tanto en lo relativo a la propiedad y gestión como en lo atingente a las políticas forestales. El segundo, la reversión o la modulación de algunas políticas medioambientales, de modo que ni el ciudadano del sector primario se vea perjudicado por ellas ni se sienta perseguido o menospreciado, y, en todo caso, la consideración de los costos que para los particulares representan determinadas decisiones, y las consiguientes ayudas para ello. Finalmente, la continuación del esfuerzo de las políticas sociales, comunicativas y de socialización, de modo que el habitante del agro no entienda que vive en un ámbito sustancialmente “inferior” al de la ciudad.

El problema estriba en que no parece posible que los agentes sociales institucionales dominantes en nuestro país sean capaces de llevar a cabo ni la remoción de alguna de estas políticas ni la puesta en marcha de otras que vengan a romper las rutinas tradicionales. En una sociedad tan misoneísta y conservadora como la nuestra, donde además los discursos perduran al margen de la realidad porque las fuerzas y elites políticas —fuertemente vicarias— nunca se ven cuestionadas —ni ellas ni sus discursos— por la propia realidad, pues trasladan los costos de su mala o nula gestión a los gobiernos centrales y a sus organizaciones generales del estado, es imposible que se produzcan cambios sin una fuerte convulsión socio-política.

Porque tampoco es cuestión, según algunos piensan ingenuamente, de un cambio generacional, puesto que esa peculiaridad de que el mundo real no actúe de piedra de toque de entelequias y discursos hace que los más jóvenes vean en el discurso de sus mayores un referente inmutable y perdurable, el cual, de paso, les hará a ellos vivir en el beatífico mundo de la ficción que es la representación política en Asturies.

La Llei d'Usu y l'asturianismu

2010-04-09T03:14:00.000-07:00

28-03-10 asoleyáu de Les Noticies

I(zquierda) U(racell)

2010-04-09T03:12:00.000-07:00

28-03-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

IU no está de acuerdo con que se sancione a funcionarios por presentar escritos en asturiano ante la Admistración. Pero se sanciona y ella sigue, sigue, sigue...

IU no está de acuerdo con los presupuestos "poco expansivos" del gobierno. Pero ella sigue, sigue, sigue...

IU no está de acuerdo en cómo se cumple (se incumple, más bien) la Llei d'Usu y Promoción del asturianu por el gobierno de que ella es parte. Pero ella sigue, sigue, sigue...

IU no está de acuerdo con la planta iniceradora de basuras para Cogersa en Serín. Pero se construye y ella sigue, sigue, sigue...

IU no está de acuerdo con la Ciudad de la Justicia que el gobierno en que ella cobra impulsa en Uviéu, en la antigua estación de El Vasco. Pero se decide llevarla adelante y, pese a ello, ella sigue, sigue, sigue...

Y podríamos seguir nosostros, pero ¿para qué? Lo que es claro es que, sea lo que sea lo que pase, IU va a seguir en el gobierno.

Eso sí: muy a disgusto y sacrificándose por nosotros, el pueblo.

Asturianaes y capitalidá cultural

2010-04-09T03:07:00.000-07:00

22-03-10 asoleyáu de xuanxose.blogspot.com

Cuáles son los puntos fuertes de la especificidad cultural de Asturies? Sin discusión ninguna, el arte asturiano y el arte rupestre -y, secundariamente, los castros-. De forma más discutida, el asturiano, nuestra llingua.

Olvidémonos de este punto, por esa y por razones prácticas en relación con el tema que vamos a tratar. Vengamos al llamado arte prerrománico, al que, siguiendo a Jovellanos, prefiero llamar «arte asturiano»: constituye, sin duda, una de las grandes joyas de la humanidad, una de las piezas singulares de nuestra actividad como especie; como, asimismo, lo constituye nuestro patrimonio pictórico paleolítico.

Habría ahí, pues, un conjunto sustancial de elementos capaces de concitar la atención de Europa y del mundo sobre nuestro país como territorio particularmente atractivo desde el punto de vista cultural, susceptible, por tanto, de concurrir con éxito para obtener la nominación de Capital Cultural de Europa para el año 2016.

Pero no diríamos todo si no señalásemos probablemente algo aún más especial ligado a nuestro territorio: nuestra condición de llende donde se pone límite a la expansión del Islam y de protoestado de la modernidad occidental, todo ese conjunto de creencias y valores que constituyen después la identidad de España y Europa. Eso es Asturies, ya la consideremos como una entidad que, en parte, se agota en sí misma, ya la tengamos como no más que el ñiciu -visión que, obviamente, no comparto- del que después nacerá España.

Ahora bien, ¿cuál es el trato real que todo ello merece a nuestros gobernantes, y aun a parte de nuestros grupos sociales dirigentes? Pues no hay más que mirar al arte asturiano, vejado por la incuria desde siempre; no hay más que preguntarse por los servicios que el arte parietal presta a la ciudadanía en materia de conocimiento y acceso al mismo, tan escasos, tan descuidados. No hablemos ya de su difusión entre los asturianos y de su proyección hacia afuera, nulos o escasos. Y eso, en lo tocante a los elementos de la cultura material. Porque si nos referimos a Covadonga, como lugar simbólico del nacimiento del Estado asturiano, de España y de Europa, la cosa es aún más bochornosa: para unos -la izquierda- es lo innombrable, por las connotaciones políticas y religiosas de su significado; para otros -la derecha-, mero referente episódico, vacío de cualquier contenido que no sea el de la teleología hacia lo español. (Por cierto, tampoco la Iglesia ha destacado en la adecuada ponderación del lugar, ni siquiera en la de lo propiamente mariano del mismo).

Y para unos y para otros, una consideración de lo asturiano que va desde el menosprecio a la minusvaloración, siempre empeñados en tener como más importantes cualesquiera otros lugares o hechos culturales, en clara homología con su sumisión política y emocional a las órdenes de sus casas centrales.

Pues bien, con esos mimbres toda la seudopreparación para concurrir a la candidatura de Capital Europea de la Cultura para el año 2016 ha sido una comedia rural a la asturiana: unos -los socialistas-, tratando de engañar como si fuesen en serio, sabiendo que hasta la forma en que se planteaba la candidatura era inválida y, al mismo tiempo, negando la singularidad que Uviéu tiene en cuanto presencia en ella del arte asturiano y del parietal y como tercera capitalidad histórica del Reinu de Asturies. Los otros -la derecha-, jugando a quiebros y requiebros, actuando a monteraes de ahora sí y ahora no, tratando de hacer pasar por jugadas inteligentes lo que no son más que trilerías de patio de colegio. Y, entre unos y otros, asturianaes. Asturianaes de esa Asturies misérrima que nos rige desde hace tanto tiempo, a la que los ciudadanos no le importan más que para engañarlos y conseguir su voto; que consideran la identidad y la cultura asturiana un asunto menor, si no despreciable; de esa Asturies tuerta, cuyo único ojo bueno mira siempre hacia Madrid.

Ha salido -y saldrá-, pues, lo que tenía que salir. Y, como buenos asturianos de esa Asturies huera y estéril, podrán cantarse unos a otros -eso, sí, lo harán después de una buena fartura, y no como en el cantar de donde proceden los famosos versos:

¡Que tan vaina yes tú como yo / y yo como tú / y semos los dos!

La democracia: un valor tan preciáu como fráxil

2010-03-24T11:21:00.000-07:00

24-03-10 asoleyáu d' infoasturies.net

Col murniu panorama políticu que tovía sigue ufiertando la Humanidá a lo llargo y anchu del planeta rescampla que la Democracia más que constituyir una realidá, en verdá ye un proyectu a construyir na mayor parte de los países, y a defender y ameyorar nos demás. Si nunes llatitúes atopamos con dictadures sangrines n'otres esisten democracies onde se promueven lleis que llinden drechos y llibertaes, que son consustanciales al ideal democráticu.

Pel mediu tenemos a una amplia gama de réximes autoritarios más encontaos nel usu de la coacción que nel de la negociación política. Considero que’l pluralismu ideolóxicu ye imprescindible pa una sociedá dafechu democrática, nun esistiendo más llimitación a talu pluralismo que'l debíu respetu y defensa de los Derechos Humanos, que s'espera de cualesquier formación demócrata.

Dende l'añu 1959, Cuba lleva instalada nun déficit democráticu inalmisible na actualidá. Esto asocede dempués d'una revolución contra otru réxime tamién inalmisible al que llueu se diben paecer los nuevos dirixentes de la islla que la convirtieron, con Fidel Castro a la cabeza, nuna dictadura más, como toes, intolerante y antidemocrática. Los llogros que pudiera consiguir esti réxime en determinaes cuestiones nun xustifiquen en nengún momentu la estructura de control social esistente alredor del Partíu nin les llimitaciones nel exerciciu de les llibertaes civiles. Dende 2008, el réxime convirtióse amás nuna especie de monarquía al heredar Raúl Castro'l poder, siguiendo'l modelu de la tamién marxista-leninista Corea del Norte.

Anque como militante del PAS la mio esmolición principal y prioritaria ye Asturies y el bientar de los sos ciudadanos, como demócrata creo que nun se puede llexitimar lo que pasa en Cuba, onde hai una serie de drechos y llibertaes que directamente nun esisten pa los ciudadanos cubanos. Esisten tovía munches dictadures que primen a los sos ciudadanos con toa crudeza, como China (ye bien conocíu'l etnocidiu al que se ve sometíu'l pueblu tibetanu), Arabia Saudina (esi gran aliáu de los Estaos Xuníos onde impera’l fundamentalismu islámicu) o muncho más cerca d’Asturies, Marruecos. La monarquía marroquina (cola que caltien l'Estáu español una serie de rellaciones que son más que cuestionables) non yá prime a los sos ciudadanos, sinón tamién a los que tienen reconocida la so nacionalidá estremada pola Naciones Xuníes, los sah.arauis.

La llista ye enorme y nun inclúi namás a dictadures reconocíes abiertamente como tales sinón tamién a supuestes democracies. Contra toos estos réximes la respuesta de los demócrates tien que ser de firme solidaridá colos ciudadanos primíos.

Independientemente del país del qu'atopemos y de la ideoloxía de represores o reprimíos, cualesquier déficit democráticu tien de ser denunciáu. Como progresista y demócrata, nun entiendo la postura d'aquellos que se definen d'izquierdes y sofiten la falta de llibertá en Cuba o n'otros llugares. Persones que dicen defender unos valores equí, como por casu, el matrimoniu ente persones del mesmu sexu, la llibertá d'espresión o los mesmos derechos de los homosexuales… y que nun dicen nada al rodiu de los vexames, humildaciones y otra serie de privaciones de derechos pa persones con una determinada orientación sexual en Cuba y n'otros países, o sobro'l silenciu obligáu de munchos. El doble raseru tien d'acabase yá.

Y por eso tamién, tenemos que denunciar les inxusticies y acontecimientos antidemocráticos que se dean nes sociedaes democrátiques europees y americanes. Por casu la desprotección de los ciudadanos de los EE.XX. que nun cunten con una sanidá que cubra les sos necesidaes (anque esto paez qu'estos díes escompencimia a cambiar) pues creo que la Democracia tamién tien una dimensión social: nun basta namás con un Estáu de Drechu, ye imprescindible tamién l'Estáu social. Igualmente son esenciales la llibre alternanza nel gobiernu o la llibertá informativa.

Y munchos nun escaecemos como'l Presidente Areces terminó coles posibilidaes de que TeleAsturias, una cadena crítica col Gobiernu, siguiera emitiendo y como robó la llicencia de Radio Sele, ganada nel tiempu de Sergio Marqués nun concursu públicu, pol simple fechu de que lleva emitiendo n'asturianu dende va cuasi un cuartu de sieglu. Izquierda Xunida apauta col señor Areces y dexa estos atropellos a la llibertá d'espresión. Pa evitar que lleguemos a una situación como la d'otros llugares, la respuesta tien de ser clara contra toos aquellos que quieran esaniciar o llindar les llibertaes ciudadanes, en China o n’Asturies, nos EE.XX. o na República Checa. Les persones siempres tienen el mesmu valor y merecen esfrutar de los mesmos derechos.

Contra la existencia de Asturies

2010-03-24T06:12:00.000-07:00

24-03-10 asoleyáu d' xuanxose.blogspot.com

En los primeros años de nuestra era, a lo largo de la muralla de Adriano, que separaba la Britania romanizada de lo que hoy es Escocia, se disponían una serie de guarniciones militares, de las que tenemos noticia a través de diversas fuentes. Entre aquéllas, la llamada Ala Primera de los Ástures (“Asturians”, escriben los historiadores ingleses) en lo que es hoy Benwell; la Segunda de los Ástures, en el actual Chesters. Significativamente, la Primera Cohorte de Hispanos (“Spaniards”) tiene su ubicación en otro lugar de la misma línea defensiva. (No puedo dejar, por cierto, de anotar que, empujados por la señardá, aquellos antepasados nuestros llevaron consigo a Inglaterra un vástago de su patria, una pequeña enredadera, la Erinus Hispanicus, cuyos zarcillos esguilen hoy todavía por las viejas piedras de Chesters).

Las actuales excavaciones de La Carisa nos han hecho ver que, algunas décadas antes de la invasión romana, los asturianos poseían (esto es, poseíamos) una fuerte estructura social que les / nos permitió organizar una poderosa y duradera resistencia militar contra Roma. “La Carisa demuestra que los astures ya tenían identidad social y territorial hace 2000 años”, dice el General Francisco Ramos Oliver, en declaraciones a la Nueva España, a principios de septiembre.
Ocuparía mucho espacio una brevísima exposición de momentos históricos en que nuestra identidad como pueblo se documenta por propios o ajenos. Dejaré constancia aquí de tres: el Poema de Almería (en torno a 1147) donde se señala que acude al combate «la nación asturiana» con sus tropas, junto a otras del Reino; la Crónica Pelayana, para la cual los asturianos se habían convertido en el pueblo elegido por Dios («Escoyó Dios Asturies y per tol redol d´Asturies punxo unos montes firmísimos, y ye´l Señor el protector del so pueblu dende entós, agora y mientres el mundu durar»); el testamento del Rey Casto, que señala que la victoria de Pelayo «defendió enalteciéndolo al pueblo asturiano y cristiano» (“asturiano”, no otro).

De modo que, a lo largo de los siglos, la conciencia de una singularidad de los asturianos como pueblo ha sido siempre una evidencia, tanto entre la gente común como entre los intelectuales. Desde el último tercio del siglo XIX, sin embargo, se suceden proclamas que niegan la existencia de una colectividad asturiana, de alguna singularidad histórica o cultural suya o del derecho a tenerla.
Esos comportamientos se manifiestan de mil modos, una veces de forma explícita, otros mediante una sutil ocultación de la realidad. Así, frente a la evidencia de La Carisa (y otras muchas) el discurso oficial ha sido siempre –y sigue siendo— el de que no hubo nunca una Asturies anterior a Roma, sino sólo una serie de tribus desagregadas (y borrables, por tanto, del mapa y la memoria sin mayor pena), con el único vínculo común del territorio. Lo ejemplifica perfectamente el comportamiento de la inteligentsia regional a propósito de una exposición organizada durante el gobierno de don Antonio Trevín: "Ástures, pueblos bárbaros en la frontera del Imperio", se denominaba. En contraste, una muestra del mismo género en Cantabria llevaba por título el de Cántabros, el origen de un pueblo.
Ese mismo menosprecio o afán por evitar cualquier elemento que pudiese reflejar una consciencia de lo asturiano, se hizo patente igualmente en el nulo interés que los ponentes estatutarios tuvieron en cambiar el nombre de “Provincia de Oviedo” por el de “Asturies” (lo propuso quien esto firma) o en los más de diez años en que nuestras mayorías parlamentarias llamaron al gobierno “Gobierno regional”, evitando cuidadosamente el nombre de nuestro país (frente a lo que, por ejemplo, hicieron nuestros vecinos, titulándose “Gobierno de Cantabria”). En el colmo del despropósito, una ciudad, Xixón, levanta una estatua al exterminador y depredador (Augusto), en el entendimiento de que vino a traernos la luz, frente a las tinieblas que ellos (los asturianos, es decir, nosotros) representaban. En otras ocasiones, ese tipo de mentalidad no se limita a ocultar la evidencia o a mistificar la realidad, sino que se entrega a vehementes ataques contra lo asturiano o sus valedores (un ejemplo clásico de ello es Clarín; muestras hodiernas las encontrarán ustedes en su memoria más reciente).

El tipo de gente que se entrega a esa vehemente —y a veces sañuda— lucha contra lo asturiano suele definirse por uno o dos de estos rasgos: pertenecen a la elites intelectuales o de poder que se mueven en el amplio marco del Estado o que aspiran a triunfar en él; no son nacidos en Asturies. Los partidos políticos estatales son una especialización vehicular de estos trabajos de negación de lo asturiano y de estas aspiraciones a borrarnos de la faz de la tierra como colectividad actuante, esto es, como pueblo.
Los bienintencionados podrían pensar (o excusarse con ello los de la cuerda y sus beneficiados) que, a fin de cuentas, esa negación o ese poner en solfa la asturianidad no tiene otro interés que el emotivo, el cultural o el romántico, y que pocos efectos prácticos tiene esa hostil y terca negación. ¿Qué más da, argumentarán, que, por ejemplo, nos llamemos oficialmente Asturias o no? Aun suponiendo que las emociones, la historia, la cultura, el sentimiento y la memoria colectivos no tengan importancia alguna, se equivocan.

En primer lugar, porque podrían citarse muchos casos en que, al hacer tabla rasa de la identidad asturiana (o de sus peculiaridades, si ustedes quieren) se han dañado los intereses concretos de miles de asturianos. Dos muestras nada más: la arbitrariedad de negar un derecho foral asturiano ha damnificado expectativas y derechos de individuos y familias; igualmente, el hacer tabla rasa de las peculiaridades de nuestro “derecho” en materia de montes ha provocado la ruina de muchos, ayudado a la despoblación rural, generado desidia en su cuidado, incentivado incendios sin cuento. Perjuicios y agravios múltiples a lo largo de muchos años por el prejuicio de no aceptar la realidad asturiana como es y, por tanto, no defenderla.

Pero es que, además, convenientemente manejada por los partidos centralistas, esa mentalidad ha provocado la falta de visión de cuáles son las prioridades asturianas y, por tanto, ha provocado la indefensión o el conformismo colectivo, pretiriendo nuestros intereses en función de los ajenos (videlicet, apoyando las pretensiones catalanistas, que redundan en contra nuestra) o lanzándonos a locas aventuras de sangre como vanguardia cuya realidad pesa poco en la balanza del Estado (tal el 34).

Y, en último término, ¿alguien juzga separable este nuestro caer los últimos tiempos, año tras año, en los parámetros de empleo, actividad económica y bienestar, de esa mentalidad que niega la identidad de Asturies como pueblo, y aún como cosa a considerar en sí, y la somete a intereses y empresas siempre tenidos como más altos o importantes?
No. Quienes niegan o atacan nuestra identidad y nuestra inexistencia como pueblo no menoscaban un concepto o mancillan una emoción. Su víctima no es el ente abstracto de Asturies, sino los concretos e históricos ciudadanos asturianos.

La preba de la sidra

2010-03-24T06:08:00.000-07:00

16-03-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Yá saben bien los llectores que les prebes a les que'l destín y los avatares de la política someten a los representantes de los asturianos en defensa de los ciudadanos que los escueyen son incontables. Saben tamién cómo les suspenden toes, y ven cómo naide nun los fae repetir cursu, dende que'l Reinu d'España ye una monarquía parlamentaria. El 'top ten' de les prebes suspendíes encabécenlu, nun hai dulda, aquellos diputaos socialistes escoyíos n'Asturies que votaron hai años nel Congresu contra la construcción de la nueva llinia de tren per Payares. Detrás hai una llista llarga de desatenciones, ignorancies y traiciones de mayor o menor importancia de la que son culpables diputaos, senadores y conceyales de tolos partíos políticos estatales. Y les prebes preséntense cuando ún menos les aguarda y cola forma menos axeitada. Agora, los nuestros representantes tienen delantre un retu descomanáu: el proyectu de Llei de Comunicación Audiovisual. ¿Qué tien que ver una norma que quier regular les formes y los conteníos audiovisuales colos asturianos y los sos representantes políticos en tantu que, se supón, asturianos tamién? Por una casualidá, muncho. Porque l'artículu 18.3 del proyectu prohíbe la publicidá de los caldos alcohólicos de menos de venti graos fuera de la faza horaria nocturna, de 20.30 a 06.00 hores. Ello ye, la sidra nun se va poder anunciar a cualquier hora per televisión.

Los llagareros asturianos yá avisaron de los perxuicios evidentes pal sector sidreru (tamién gastronómicu y turísticu) d'esta norma y aguarden a que diputaos y senadores asturianos puxen por camudala nos trámites parlamentarios. Esta preba pueden enfrentala los diputaos y senadores con plan de pensiones incorporáu de tres maneres. A saber. Primera, ignorándola y faciéndose los suecos porque siempre queda bien facer comparanza col modelu nórdicu. Anque'l sector yá tenga avisao del problema, cuenten que la cosa nun aportará al gran públicu y, asina, eviten tener que retratase en defensa d'una bebida como la sidra tan arreyada a lo rural y asturiano, colo finos que son en Madrid. Segunda, apelando al sentíu d'Estáu, esi que siempre nos dexa a los asturianos nun requexu, abandonaos. ¿Cómo vamos camudar una norma estatal, con tan altes y humanitaries intenciones, porque perxudique a la sidra, una cosa tan pequeñina y de tan pocos? Habrá que sacrificase, como tantes veces, pol bien del Estáu. Tercera, aguardarán sobosquiaos a qu'otros perxudicaos d'Utiel-Requena, La Rioxa o la Ribera del Duero espatuxen tolo que tengan qu'espatuxar y a) cuando llogren daqué venderán la novedá como si fuera d'ellos o b) si se consuma la norma nos términos previstos razonarán que si nun fueron quien a ello los rioxanos, alaveses y gallegos, menos diben poder ellos camudala.
Hai una cuarta opción que'l llector sabrá tamién valorar. Si a dalgún personaxe de la vida pública etiquetáu políticamente se-y ocurre opinar sobre l'asuntu, l'alderique convertirase en qu'anunciar la bebida nacional de los asturianos per televisión, a según qué hores, será de dereches o d'izquierdes, y lo contrario, prohibir l'anunciu será d'izquierdes o de dereches. Entós sí que los nuestros senadores y diputaos tendrán l'enguedeyu arregláu, entrenaos como tán pa representar esa ficción inútil que los redime de la defensa de los intereses concretos de los sos representaos asturianos. Qué gran preba política ésta de la sidra agora que lleguen les espiches primaverales, por cierto, tamién prohibíes.

Sobre el asturiano, la legislación y el futuro

2010-03-24T06:04:00.000-07:00

14-03-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

En marzo del año 2007, un funcionario de la Administración asturiana, don Xurde Blanco, presentó un escrito ante sus superiores pidiendo un permiso para una prueba médica. La solicitud iba escrita en asturiano, porque así fue la voluntad del demandante y porque entendía que lo amparaba, para ello, la Ley 1/1998, de 23 de marzo. El Gobierno del PSOE e IU no le admitió el escrito, precisamente por estar redactado en la lengua patria. El ciudadano acudió a los tribunales de Uviéu al entender que se vulneraba su derecho a dirigirse a la Administración del Principado en asturiano «por escrito u oralmente», tal como reza el artículo 4.2. de la Ley de Uso y Promoción del Bable/Asturiano. El juez correspondiente, el del Juzgado número 3 de lo Contencioso-Administrativo, entendió que el citado artículo podía ir más allá de los derechos reconocidos en el Estatuto de Autonomía y, por tanto, al plantear una especie de cooficialidad por la puerta de atrás, ser inconstitucional. Con un voto particular, en auto de 25 de febrero de 2010, el Constitucional entendió que no había lugar a la cuestión.

La decisión del Tribunal (el acto mismo y la doctrina) viene a ratificar varias cosas. En primer lugar, la razón, siempre desoída, que teníamos en el PAS al afirmar que, en el estrecho ámbito jurídico en que nos movemos, la Ley de Uso, promovida e impulsada por nosotros frente a la oposición frontal del PSOE y la reticencia de la mayoría del PP (sólo salvada por la presencia en el Gobierno de don Sergio Marqués y nuestros pactos con él), era y es el máximo que se podía alcanzar. Asimismo, que la ley aprovecha al límite los recovecos legales para acercarse a una especie de paracooficialidad (y tengo aquí que volver a reconocer públicamente la capacidad y sabiduría jurídica de Xesús Cañedo Valle, secretariu xeneral del PAS, para hilar tan hábilmente esa trama).

Quizás convenga señalar, al respecto, que la impulsión y la aprobación de la única ley que tutela la llingua nacional -y la única donde se le da al asturiano la consideración de «lengua»- es precisamente la Ley de Uso. Pues bien, el impulso y aprobación de la ley, tan dificultoso, nos valió la incomprensión de muchos sectores asturianistas, una desaforada campaña de IU en nuestra contra y la defección de los más débiles o cobardes de entre los nuestros, impresionados por aquella campaña hecha a base de ignorancia, necedad y mala fe. En otras palabras: la única tutela legal desarrollada del asturiano existente hoy -la otra, sin desarrollar, la del Estatuto, es mía también- nos costó nuestra presencia en el Parlamento asturiano. Hoy, 12 años después, es el texto legal que invocan tirios y troyanos para defender los derechos lingüísticos de los ciudadanos).

En segundo lugar, y volviendo a los efectos y consideraciones que provoca la sentencia, debe anotarse, tal como hemos venido reiterando desde hace tres lustros, que el camino de la cooficialidad sólo es uno: el que pasa por su declaración en el Estatuto de Autonomía (como en su día intentamos, tanto por la vía directa, como por la indirecta de la cooficialidad diferida, intento éste, el de la cooficialidad diferida, que, una vez más, recibió también en su día la incomprensión generalizada de los teóricamente más interesados en ello), y que no hay más cooficialidad que aquella que confiere validez jurídica plena a los actos realizados en una lengua.

Colateralmente, el auto del Tribunal demuestra, como denunciamos tantas veces, el camelo de tantas pseudodeclaraciones de oficialidad impulsadas por IU, hechas sólo para engañar a incautos o a adictos al autoengaño. Pseudodeclaraciones de cooficialidad que movilizan muchos esfuerzos hacia la nada y que, a la larga, cuando se ven sus nulos efectos (salvo el voto de los incautos o de los que quieren dejarse engañar), provocan desmoralización y cansancio entre los ciudadanos.

Finalmente, y en el plano pragmático, la sentencia viene a mostrar, una vez más, la enemiga permanente de PSOE y PP frente a todas las señas de identidad asturianas (todas, hasta las de la piedras y los hórreos: miren si no el estado del arte asturiano o prerrománico) y, muy especialmente, la llingua. Si de ellos dependiese, no habría habido artículo 4º del Estatuto (se debe, recuerdo, al que esto escribe), ni Academia, ni Ley de Uso (impulsada y llevada a puerto, repito, por nosotros). Si de ellos dependiese, no se hubiesen puesto en marcha ni una sola de las medidas contenidas en la Ley de Uso, como ocurrió durante tantos años y sigue ocurriendo, en el Principado y en los ayuntamientos. Si de ellos depende, como tienen ya urdido para la próxima reforma estatutaria, se cargarán todos los avances que la Ley de Uso representa e impedirán que nunca vuelva a haberlos. Piensan eliminar los efectos de mejora del artículo 4º del Estatuto que en la Ley 1/1998 introdujimos al conceptuarla como «lengua tradicional» y amarrarse entre sí por medio de un quórum especial («amarraditos los dos, espumas y terciopelo») para que ningún partido minoritario los fuerce a mejorar el estatus del asturiano en Asturias. (Debe recordarse, por cierto, que el actual artículo 4 del Estatuto, que salió hacia Madrid con estos términos: «El bable, como lengua específica de Asturias, gozará de protección...», fue pasado a cuchillo, en un 2 de mayo centralista, en ese sintagma específico, «como lengua específica de Asturias», por los mamelucos del PSOE, los húsares de UCD, los coraceros de AP y los granaderos del PCE).

Constituye un sarcasmo pensar, como algunos hacen, que la ausencia de conflictos graves en Asturies por los asuntos lingüísticos se debe a los partidos madrileñistas, PP y PSOE. Todo lo contrario: si en su mano estuviese el hacerlo con facilidad, ya hubiesen liquidado el asturiano y todo vestigio del mismo. Es más, no segregan a sus hablantes y les prohíben votar porque piensan, al modo como Vespasiano decía a su hijo Tito a propósito del impuesto sobre las aguas fecales de la Cloaca Máxima, que «votus non olet». (Por cierto, aunque aparentemente IU no parece situarse en primera fila del antiasturianismo, hay que preguntarse por su responsabilidad en toda esta situación, permitiendo ataques a los derechos de los hablantes -como ocurrió en el caso de Xurde Blanco- en un gobierno en el que participa o siendo socio cooperante en esa política lingüística negadora de derechos y cicatera, tanto en el Gobierno autonómico como en varios gobiernos municipales. Medítelo el lector).
¿Soluciones y avances? Yo creo que es claro que el combate o partido se dilucida en tres frentes: en el cívico, con el uso de la lengua en la calle; en el jurídico, con la cooficialidad, y en el político, mediante la normalización social de la lengua (para este fin, basta con la Ley de Uso y un Gobierno que quiera realizarlo). Ninguno de estas dos últimas cuestiones se solucionará si no se barre en las urnas a unos partidos que no sólo no tienen ningún interés por las señas de identidad asturiana, sino que son manifiestamente hostiles a las mismas porque les repugnan profundamente.

De modo que, estimado lector, «De te fabula narratur»: es una historia tuya, no de los políticos.

El discrimináu nun tien quien-y escriba…

2010-03-23T14:06:00.000-07:00

23-03-10 asoleyáu de lesnoticies.com

O CARTES QUE SIEMPRE ESPERÉ, podíen ser los títulos de mi participación en d’esti vodevil. Como sabrán yo fui’l ciudadanu que sufrió les burlles d’una empleada del Ayuntamientu de Xixón al facer un trámite alministrativu y quien recibió la callada por respuesta al solicitar a la Oficina Municipal de la Llingua de Xixón un formulariu n’asturianu.

Yo nun convidé al Sr. Montes, conceyal xixonés, a esta fiesta, pero el quixo erixise en defensor de los discriminaos pol asturianu faltando a la verdá al dicir en plena rueda de prensa el 28 de xineru que yá se disculpare col ciudadanu, (ye dicir, yo) y el tema taba rematáu, cuando él sabe perfectamente que nunca nun se dirixó a min nin siquier per escrito, como dempués argumentó cuando yo lu desmentí publicamente.

Yá que’l Sr. Montes tien más facilidá que yo pa llegar a los medios, sigue mintiendo al ser preguntáu por esti tema (yá se sabe qu’una mentira repitida munches vegaes acaba convirtiéndose en verdá…) y na so entrevista del 14 de marzu en LES NOTICIES insiste en repetilo de nuevo. Pues non.. nin yera verdá entós, nin lo ye agora.

Toos conocemos les simpatíes que’l señor Montes tien a la dictadura comunista de Cuba y seguramente por eso diz que yo tenía que me tener dirixío al so despachu a informalu de lo asucedío cola empleada municipal, al igual que faen los comisarios de barriu nel so apreciáu réxime.

Yo, por embargu, camiento que parte del so trabayu ye que se cumpla la Ordenanza de Normalizacion del asturianu nel Ayuntamientu de Xixón y nes sos propies dependencies. Porque… ¿tamién necesita una visita mía pa enterase de que selmana tres selmana concede les sos ruedes de prensa delantre d’un cartelu qu’omite’l nome billingüe y oficial de la ciudá a la vez qu’echa en contra de los medios de comunicación por nun usar la toponimia? ¿Tampoco nun sabe que’l so partíu gobierna con quien provocó l’intentu de declarar inconstitucional la Llei d’Usu aprobada por Sergio Marqués col apoyu de Xuan Xosé Sánchez Vicente? ¿Tampoco nun sabe que trés meses más tarde tovía nun recibí nenguna contestación de la Oficina Municipal de la Llingua?

Los ciudadanos esiximos que los politicos cumplan lo que prometen, que nun mientan pa salir del apuru y que reconozan los sos errores; non qu’intenten utilizar les sos propies neglixencies pa colgase medayes.

La inferioridá na que tamos los asturianos nel tema del idioma propiu con respectu a otres zones del estáu, ye tan grave que nun podemos consentir ser utilizaos por quien presumen d’apoyar l’asturianu y dempués se queden a medies y en xestos pa la galería (llease electoráu asturfalante).

Agradezo toles muestres de solidaridá y doi por bonos tolos trestornos que toi sufriendo con esti tema si sirven pa reforciar los nuesos drechos. TamIén aprovecho pa felicitar a LES NOTICIES pola divulgación y defensa que faen de la nuesa llingua.

Invisibles

2010-03-13T05:27:00.000-08:00

9-03-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Va unos díes, entregáronse nel teatru Calderón de Madrid los Premios de la Música (decimocuarta edición yá), que, milagrosamente, tienen apartáu dedicáu a la llingua asturiana. El representante del grupu asturianu Dixebra, Xulio Elipe, fizo al recoyer el premiu un alegatu n'asturianu en defensa del idioma y de los derechos de los falantes. Magnífico. A la presentadora del actu, la cantante malagueña Diana Navarro, entró-y la risa y fizo una gracia n'acabando la reivindicación asturiana: «Como me ponga yo a falar n'andalú.». Prubina. L'andaluza tuvo que publicar un comunicáu na so web (n'asturianu y castellanu) esplicando que nun quería facer coña de la reivindicación asturiana, que nun quería más que quitar tensión a una gala onde tamién, y primero, vascos, catalanes y gallegos ficieran daqué asemeyao, etcétera. Los asturianos y la nuestra cultura somos invisibles en Madrid, y por eso provocamos el plasmu y la sonrisa, y la culpa nun ye del auditoriu que, ablucáu, siente palabres nun idioma que nun sabe qu'esista siquier y siéntese tamién apolmonáu por una demanda de respetu pa un problema que desconoz y que-y resulta ayenu dafechu.

¿Por qué somos invisibles en Madrid? Fácil: porque tamién somos invisibles n'Asturies. Ye verdá que la llingua y la cultura asturianes tienen caminao nun sé cuánto pa convertise nun patrimoniu de tolos asturianos y que nada tien que ver la sociedá d'esti sieglu ventiún cola de va trenta años en términos d'apreciu pol idioma, del usu de la llingua en contextos formales, d'espresiones artístiques inequívocamente asturianes, etcétera. Ehí tenemos la música cantada nel nuestru idioma p'afitalo. Pero tamién ye verdá que la espresión social organizada de «lo asturiano», l'asturianismu políticu o nacionalismu asturianu (tanto monta), ye invisible pa los ciudadanos del país. Más invisible que nunca. La opción asturiana en política, una tercera representación de los intereses ciudadanos que ruempa'l binomiu izquierda-derecha, nun esiste nin nel imaxinariu colectivu de los asturianos nin, muncho menos, nel análisis de los medios de comunicación y los líderes que creen opinión n'Asturies. Esa tercera opción política, que depués ye la que fai visible tolo demás dientro del país y p'afuera, y que sí tienen los aragoneses, los rioxanos, los cántabros o los andaluces, nun cuenta, nin se conoz, pal periodista trentañeru que tien que facer un reportaxe sobre los actores políticos asturianos realmente presentes na carrera por llograr representación institucional. Más allá de la derecha y la izquierda, el periodista trentañeru ye quien a acolumbrar allalantrones a una opción neoespañolista o a una xuntura independiente y localista primero qu'al asturianismu o nacionalismu (tanto monta).

Si la opción política «asturiana» ye invisible en casa, cómo nun va ser invisible «lo asturiano» en Madrid. Nun ta na axenda de los actores políticos representaos institucionalmente, nin de los medios de comunicación nin de les persones que construin la conciencia crítica de los asturianos, que, como muncho, recuerden qu'hubo va tiempu un diputáu asturianista na Xunta Xeneral, emperráu en falar en bable. Mui perriba de cualquier otra ambición, a años lluz de cualquier otru esmolecimientu llexítimu, l'asturianismu políticu o nacionalismu asturianu (tanto monta) tendría que camentar cómo facese visible pa los asturianos como posibilidá, cómo entrar na parrilla de salidá de la carrera por representar institucionalmente a los ciudadanos.

Mientres tantu y non, les palabres llévales l'aire, les fueyes escrites amariellen col tiempu.

Discriminación llingüística

2010-02-22T05:19:00.000-08:00

3-02-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Nun puedo más qu'ablucar énte les declaraciones del conceyal Jesús Montes Estrada, feches nuna rueda de prensa nel Ayuntamientu el xueves, 28 de xineru. N'elles refirióse al incidente que sufrí nes dependencies municipales el pasáu 28 d'avientu, cuando me disponía a facer un simple trámite burocráticu y vi como la funcionaria que m'atendía ría al ver delles pallabres escrites n'asturianu.

El conceyal Montes Estrada declaró que l'Ayuntamientu de Xixón se punxo en contactu col ciudadanu en cuestión, yo, «pa disculpase y aclariar el malentendíu». Esto ye total y absolutamente falso. Nun recibí nenguna comunicación nin oral nin escrita per parte del Conceyu de Xixón, nin de naide.

D'otru llau, creo que la funcionaria en cuestión, que fizo mal al tomar l'actitú yá conocida, nun ye la máxima responsable. La culpa principal ye de los políticos del PSOE y IU-Bloque por Asturies que gobiernen l'Ayuntamientu de Xixón y que nun punxeron a disposción de los ciudadanos los documentos necesarios pa poder dirixise a esti organismu públicu n'asturianu. Tamién son responsables los encargaos de la Oficina Municipal de la Llingua, a la que se pidió'l modelu normalizáu n'asturianu necesariu pal trámite, ensin recibir respuesta nenguna.

Paezme llamentable que'l conceyal Montes Estrada 'Churruca' mienta a la ciudadanía y use de cabeza de turcu a una funcionaria, cuando la so inacción ye la causante d'esti tipu de conflictos. Les contradicciones del conceyal Montes Estrada salten a la vista cuando denuncia a los medios de comunicación por nun usar los topónimos n'asturianu, delantre d'un cartelu del propiu Ayuntamientu nel que pue lleese namás Ayuntamiento de Gijón.

Namás quiero dexar constancia de la manipulación y les mentires del equipu de gobiernu del PSOE y IU-Bloque por Asturies nesta cuestión y recordar que nun quiero nenguna disculpa del Ayuntamientu, que de toes formes nun se me dio, sinón que se cumplan los drechos de los ciudadanos, ensin que pasen estes coses.

¿Qué pasa cola política llingüística en Xixón?

2010-02-22T05:16:00.000-08:00

asoleyáu del númberu 4 de L'Asturianista

Va pa dos llexislatures completes qu’Izquierda Xunida-Bloque por Asturies-Los Verdes gobierna en Xixón en coalición cola FSA-PSOE. Dende entós munches fueron les promeses y pocos los cumplimientos en tolos campos, pero mui especialmente nel de la política llingüística, onde lo apautao cola ciudadanía quedó dafechu pa prau. Pa recordar los incumplimientos nesti campu, nada meyor que facelo siguiendo los puntos que marcaba, pal periodu 2007-2011, Jesús Montes Estrada, Conceyal de Cooperación, Cultura Tradicional y Política Llingüística del Ayuntamientu de Xixón, nun artículu espublizáu en La Nueva España va cuasi dos años:

1.-Actualización de la toponimia de toles víes de comunicación que trescurran o se dirixan al conceyu de Xixón, esixendo pa ello los alcuerdos o convenios afayadizos al efectu.

Nun solo nun s’actualizaron les señales esistentes, en dellos casos, instaláronse nueves usando namás la toponimia en castellán (como na rotonda d’accesu al “nuevu Contrueces”, na carreterara de La Pola, como un exemplu de los munchos demostrables). En cuantes a alcuerdos o convenios, nun se conocen, faciendo imposible que los ciudadanos de Xixon podamos incluyir esti topónimu nel nuesu DNI y que los topónimos apaezan reflexaos fuera del ámbitu de la comunidá autónoma cola so forma tradicional. El PP reclamó al Ayuntamientu va cuasi dos años l’usu de la toponimia oficial, pero na so web nunca la usen. Ta visto que nun ye lo d’ellos aquello de “predicar col exemplu”.

2.-Campaña de comunicación énte los trabayadores y les trabayadoras municipales de la toponimia oficial del conceyu. Unviu de circulares nes que se dea comunicación de cuálos son los topónimos y cuálos nun lo son

Asoleyáronse una montonera de cartafueyos sobre la toponimia de Xixón embaxo’l títulu “La toponimia no es cosa nimia”, (na que, por ciertu, paecía que los culpables de que nun s’usara la toponimia tradicional hasta entós yeren los ciudadanios) y l’Alcaldesa unvió una mandatu a los trabayadores del conceyu, que sigue ensin cumplise al 100%.

3.-Retulación de toles dependencies municipales n’asturianu.

Los avances nesti campu son escasos, afectando namás a delles dependecies al cargu de la propia Conceyalía de Montes Estrada. Nel restu nun se camudó un res, nin siquier la toponimia oficializada, y nes nueves rotulaciones, como na recién reestrenada Casa Rosada, punxéronse namás en castellán. Lo mesmo en biblioteques, centros sociales, etc.

4.-Promoción y usu del asturianu ente’l personal del grupu nel Ayuntamientu, mediantes cursos y aiciones positives.

Los cursos d’asturianu pa funcionarios nun medraron d’una forma significativa, y por supuestu, nun se xeneralizaron, como habría facese pa garantizar el drechu al usu de los ciudadanos énte l’alministración, recoyíu na Ordenanza nueva sobre l’usu del asturianu. Quiciabes equí podíen entamar los conceyales por dar exemplu con un cursín d’asturianu.

5.-Edición billingüe de les publicaciones empobinaes a la ciudadanía, «Gaceta de Xixón», páxina web…, non como vien siendo hasta’l momentu, nel que les informaciones tán condicionaes a la llingua usada.

Nesti campu l’incumplientu ye completu. La Gaceta de Xixón, revista oficial pa la propaganda partidista del Ayuntamientu, lleva años rebaxando la presencia del asturianu, quedando esta en dos fueyes. L’usu de la toponimia oficial incúmplense de contino na mesma publicación. Mientres, la web tampoco nun apaez n’asturianu na so versión completa, y nes campañes que s’entamen como la yá célebre “Xixón, Asturies con sal”, l’usu del asturianu ye nulu.

6.-Aprobación pol Plenu municipal d’unes ordenances reguladoras del usu del asturianu nel ámbitu del conceyu de Xixón, que proporcionen cobertura llegal al so usu.

Les ordenances aprobáronse dempués de munches vueltes (con años de retrasu), pero hasta agora nun se conoz aplicación dala, sacante los mínimos que yá esistíen enantes de la mesma.

7.-Dientro de les competencies municipales en rellación a la televisión dixital terrestre, reservar una de les canales pa programación n’asturianu.

Acutar, tará acutada, pero tien pinta de siguir asina munchos años más. Nun esiste nengún proyectu nesi sen. Y la cantidá de programación n’asturianu na TPA, gobernada tamién por PSOE ya Izquierda Xunida-Bloque por Asturies (cola participación del PP na alministración), ye conocida por toos. Ha destacase que polo menos la TPA entama a cumplir, la mayor parte les veces, l’usu de la toponimia oficial.

8.-Usu y presencia del asturianu nos actos oficiales del Ayuntamientu de Xixón.
Nos actos de la Conceyalía controlada por Izquierda Xunida, l’usu del asturianu ye vezu, pero nel restu de les estayes del Ayuntamientu, la presencia ye nula.

Si mos adentramos nos artículos aprobaos na “Ordenanza Municipal del Usu de la Llingua Asturiana nel ámbitu del Conceyu de Xixón” y el “Plan de Normalización y Usu Llingüísticu del Conceyu de Xixón 2007-2011”, los incumplimientos multiplíquense o cúmplense, como muncho, nes estayes controlaes por Izquierda Xunida-Bloque por Asturies.

¿Ficiéronse la Ordenanza del Asturianu y el Plan de Normalización namás pa unos?, ¿A qué van esperar pa cumplir los puntos de la Ordenanza y del Plan de Normalización?, ¿Qué pasa col Conseyu Asesor de la Llingua Asturiana de Xixón, nun va aconceyar más?, ¿Por qué callen los responsables d’IX cuando’l PSOE incumple toa esta normativa?

Igual ye porque en Xixón y n’Asturies, tamos avezaos a que se rían de nós, los ciudadanos, a la cara.

Y ye que Xixón nun ye l’únicu conceyu nel que la política llingüística ta más que parada. Los casos d’Uviéu (col PP) y Avilés (con PSOE-IX) son tovía peores, por falar namás de l’Asturies urbana. Los ciudadanos de caún de los conceyos tenemos de denunciar esta tomadura de pelo y pidir responsabilidaes a los xestores de lo público pol incumplimientu de les normes qu’ellos mesmos aprueben.

Afálovos a lleer los documentos y a xulgar vosotros mesmos:
Artículu de Jesús Montes Estrada
Ordenanza Municipal del Usu de la Llingua Asturiana nel ámbitu del Conceyu de Xixón
Plan de Normalización y Usu Llingüísticu del Conceyu de Xixón 2007-2011

La Extravagancia del Asturianismu

2010-02-22T05:12:00.000-08:00

1-01-06 asoleyáu d' asturianista.as

Muchos de ustedes se habrán hecho, sin duda, esta pregunta: ¿por qué en Asturies no acaba de tener éxito el asturianismo? O, lo que es lo mismo, por qué en nuestro país no tiene una presencia notable y prolongada una fuerza política autónoma, si no como en Cataluña o Euskadi, si, al menos, como en Cantabria, Canarias o Aragón. ¿En qué somos distintos los asturianos?Las respuestas que, en general, se dan a nivel popular son sencillas y poco matizadas. Podría, sin duda, realizarse un análisis complejo de las varias causas de tipo histórico y estructural que, por ahora, vienen concurriendo a ello. En todo caso, conviene no perder de vista uno de los fundamentales, les perres. Cuando una formación política no recibe el chorro financiero con que -vía ayuntamientos, diputaciones, parlamentos, Cortes- los grandes partidos se proveen a sí mismos del dinero de los ciudadanos; cuando las entidades financieras no le condonan miles de millones (en pesetas) que antes le habrían prestado, ello significa que sus posibilidades de competir en el mercado de la comunicación que es la política están muy reducidas.Pero no quiero hoy adentrarme en ese terreno, sino señalar algunas reflexiones que vienen a suscitar ciertas noticias recientes, las cuales subrayan que ser asturianista en nuestro país es, simplemente, estar en la hora del mundo actual, frente a lo que son la práctica habitual del pensamiento y la conducta de los partidos dependientes de Madrid.Con fecha 12 de diciembre publicaba La Nueva España un titular que decía "Fomento recomienda iluminar autopistas con tráficos cuatro veces inferiores al de la "Y". ¿Qué hay de notable en lo que parece una exigencia razonable que mejoraría grandemente la seguridad de nuestra "caleyona"? Pues, sencillamente, que tal propuesta ya fue realizada por el PAS en la Xunta hace más de diez años (y reiterada después); que, en su día, no fue apoyada por nadie, que, por supuesto, ningún gobierno la exigió. Esa capacidad del asturianismo para detectar los problemas de Asturies y plantear soluciones, en contraste con la incapacidad de los partidos dependientes de Madrid para su percepción o su retraso en hacerlo, podríamos ampliarla con una lista muy extensa de ejemplos. Uno, de momento, en el mismo ámbito. Es sabido que nuestra pretensión de dotar de paneles informativos a la "Y" tardó casi dos lustros en ser atendida. Otro, que se convierte de vez en cuando en actualidad, es nuestra antigua propuesta de dotar a Asturies de un observatorio meteorológico propio. Reiteradamente rechazada la idea por los partidos centralistas, aprobada por fin parlamentariamente en 1998, duerme aún -para nuestro daño- en el sueño de los justos (léase "ineficaces").En el ámbito cultural podríamos rememorar cuántas veces fue rechazada nuestra idea de crear una selección de fútbol asturiana (un combinado de la cual, por cierto, había sido campeón de España en las primeras décadas del siglo XX), hasta que, por fin, el partido que más se había mofado de ella ("mofado", sí) la puso en marcha -y, al igual que tantas cosas de las que emprenden los gobiernos de Areces, ha sido dejada posteriormente extinguirse sin pena ni gloria.Quizás uno de los casos más notables haya sido el del requerimiento del PAS de una televisión asturiana. Durante más de quince años, entre ataques e infamias, sostuvimos su necesidad. Ahora, cuando muchos de sus efectos positivos ya son imposibles o casi (la creación de una industria cultural y tecnológica en torno a ella con capacidad de salir de nuestro estrecho mercado; la promoción de nuestros productos: piénsese simplemente en la presencia universal, durante el estío, de las orquestas gallegas, a las que insufla combustible durante el año la TVGA), quien más alto levantó el pendón contra ella, el PSOE, la pone en marcha.Podríamos señalar también la incomprensión que acompañó alguna de nuestras denuncias o propuestas medioambientales, como la del peligro que el cámbaru roxu o cámbaru americanu representaba para nuestra especie -acogida con hilaridad-; o las críticas que, en algún momento, suscitó -fuimos tachados por ello de "nacionalistas radicales"- la demanda de que las osas Paca y Tola debían volver a Asturies.El asunto de la planta regasificadora llama también la atención. De la que, en 1992, gobernantes González en Madrid, Villa en Les Cuenques, Vigil en Asturies, pretendimos incluir una regasificadora para nuestro país en la revisión del PEN, el desprecio fue olímpico. Diez años más tarde, el PSOE asturiano hace de tal inversión una de las claves del futuro de Asturies. ¿Eran incapaces de verlo entonces? ¿Supeditaban los intereses de los asturianos a otros de clan? ¿No se lo permitían desde Madrid?Durante muchos años sostuvimos que las claves de nuestro desarrollo pasaban, entre otras cosas, por un abaratamiento drástico del terreno industrial y por la disposición inmediata del mismo, así como por una atención primordial a los autónomos y las empresas minúsculas. En esa línea, nuestros pactos presupuestarios con el Gobierno Marqués permitieron crear veinte mil empleos y bajar, por primera vez en muchos años, de los cincuenta mil parados -aparte de rebajar impuestos empresariales por primera vez en España-. El nuevo gobierno, de mayoría dependiente de Madrid y de los sindicatos, modificó muchas de aquellas prioridades y sólo ahora, "tarde y con dolor" -diría Góngora-, se van volviendo discretos.Ni siquiera en la plaza del desarrollo estatutario hemos llegado a tiempo. Nuestras reiteradas demandas de cumplimiento del mismo con la exigencia del traspaso competencial en los ámbitos hidrográfico y de transporte ferroviario "dieron en güesu". Ahora, quienes constituyeron el "güesu" (junto con otros) hacen una exigencia de lo que tildaban en su día como inconstitucional.De modo que, ya lo ven ustedes, ser asturianista en este país, consiste fundamentalmente en estar a la hora del mundo, en analizar Asturies y su entramado social desde las necesidades de sus ciudadanos, en mirar hacia el futuro y no hacia el pasado, en realizar propuestas desde esa realidad y esos intereses y en no repetir como loros lo que ya han dicho nuestros mentores en Madrid o en acatar sin más lo que nos ordenen.Claro que eso, en una sociedad que articulan unas élites sociales y políticas tan conservadoras, tan misoneístas, tan contrarias al progreso y a modificar su visión del mundo, tan apegadas a unos privilegios cuyo sostenimiento es contrario a los intereses de la mayoría, tan amigas de recitar una única y anticuada salmodia, todo eso, digo, constituye, aquí y ahora, una extravagancia. Como una extravagancia resulta todavía, en gran medida, esa nuestra demanda de amar y estimar nuestras cosas: poner en valor nuestra tonada, apoyar nuestro folklore, promover nuestros instrumentos musicales (y bastante hemos hecho en este sentido) proteger y exaltar nuestra lengua, amar nuestra historia patria, mimar nuestro arte popular y nuestra arquitectura. Esa voluntad del PAS fue inicialmente recibida con rechazo, extrañeza y mofa. Después fue aceptada en parte. Pero, en nuestro entender, todo ese acervo nunca ha sido valorado y apreciado de forma sincera y consecuente por los partidos centralistas. Sólo tengo que recordar que dos de los hechos más significativos en el ámbito identitario asturiano se deben a quien esto firma: el que Asturias se llame así ahora, y no "provincia de Oviedo", y el que exista el artículo cuarto del Estatuto, el del asturiano. ¿Aciertan a intuir qué tipo de élites son las nuestras, que, entre tantos ponentes del Estatuto inicial, a nadie se le ocurrió restituir el nombre milenario de nuestra comunidad? ¿Creen que eso habría ocurrido en algún otro lugar de España? Ya ven. Sin embargo, el proponer cosas tan elementales hubo de hacerse frente a la opinión unánime de los sabios y de las mayorías. Querernos a nosotros mismos, amar lo nuestro y convertirnos, por tanto, en ciudadanos de una comunidad con iniciativa social y política en la hora de hoy en España y en el mundo, ver éste tal como es actualmente y no como lo soñamos en el pasado, constituyen asignaturas pendiente en la sociedad asturiana. Mientras ello resulte una excentricidad, las cosas no podrán irnos sino a peor. Las evidencias se acrecientan año tras año: emigran nuestros jóvenes (licenciados y no licenciados), nuestras mujeres no pueden incorporarse en cuantía regular al mundo del trabajo (y, por tanto, no disponen de libertad para desarrollar su proyecto vital); muchos de nuestros puestos de trabajo son mediocres y regularmente pagados en relación a otros sitios del Estado; nuestro sistema productivo se estanca y, en fin, desde que hay democracia y autonomía -gobernada siempre por los partidos centralistas y por sus organizaciones satélites, dominada por el pseudopensamiento que de ellos emana-, el vagón de Asturies sufre un continuo retroceso hacia la cola en ese tren a toda velocidad que es España.

Yá tán tardando

2010-02-22T05:11:00.001-08:00

23-12-08 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Nun sé si, cuando estes llinies aporten al quioscu, tendremos otres novedaes que comentar, pero a mí yá me ta proveciendo. Sábelo cualquier padre, nun digamos nada los maestros, los xefes nes empreses, los rapazos que s'axunten en pandilla: nun puede ún tar tol día amenazando y enxamás cumpliendo. En política debe ser asemeyao, o peor: si ún anuncia que marcha, que ruempe, que lo dexa, que nun sigue, una y otra vegada, y nunca enxamás cumple, pierde eso que llamen 'credibilidá', ello ye, yá nun hai quien lu tome en serio. A la parte más izquierda del Gobiernu asturianu (esa ensalada d'obrerismu más o menos tradicional, feminismu, ecoloxismu supuestamente a l'alemana y unes gotes discretes d'asturianismu que quier ser IU) la munición de l'amenaza ta escosándo-y. Tanto dicir qu'eso nun ta nel pautu de gobiernu, qu'aquello otro nun vien nel pautu de gobiernu, que lo de más allá nun se cuenta nel pautu de gobiernu; tanto anunciar 'casus belli' pa depués nun disparar un tiru siquier, déxalos na mesma postura que la madre que llevanta la zapatilla en casa, pero enxamás solmena con ella.
El casu de la incineradora de Serín, la solución inevitable pa un problema que nun ye culpa de naide, puede convertise pa IU nel últimu espantayu col qu'espatuxar pa facese visible dientro del gobiernu arecista. Por ello ye que nun se los siente gorgutar palabra, depués de los primeros díes n'anunciando la FSA que la incineradora diba facese, porque sí. Agora les güestes de Jesús Iglesias deben de tar reburdiando, porque si esta vegada abanguen y saluden cola cabeza a la manera oriental, yá nun van poder volver a amenazar con romper pautu nengún. Menuda maña la del secretariu de los socialistes asturianos, que, otra vuelta, demuestra la so maestría nel tiempu políticu y que nunca enxamás da puntada ensin filu. A 16 meses de les elecciones autonómiques y municipales de 2011, acuta'l territoriu namás con anunciar una cosa que, pa enriba, nun ye de la so responsabilidá. Primero, diciendo que la incineradora fai falta y va facese, pon a Vicente Álvarez Areces nel sitiu que-y correspuende nel debate que ta por llegar: la candidatura socialista a la Presidencia del Principáu; segundo, desarma al sociu de gobiernu (un 'partenaire' siempre cafiante, nun lo escaezamos) pa que, o se rinda incondicionalmente, o cruce la llende y se convierta n'oposición, dexando les manes llibres al futuru candidatu.
Por mui partidariu que seya ún d'esti Gobiernu 'plural', ye mui difícil entender qué faen 'los verdes' encontando la construcción d'una incineradora, de la mesma manera que nun s'explica qué faen los del Bloque por Asturies encontando una política llingüística que nun existe. Vamos tener que reconocer que los únicos coherentes son los recios militantes ortodoxos del PCE y hasta l'ex diputáu Valledor, esi que votó en contra del pautu de gobiernu nel 2003 y depués fue conseyeru d'esi mesmu gobiernu. A munchos ciudadanos yá nos ta proveciendo, queremos ver a IU salir del Gobiernu con tantes coses como nun taben nel pautu, o taben d'otru xeitu, y-yos ficieron tragar. Que reconozan que s'equivocaron, que nun pueden obligar al PSOE a facer lo que nun quier facer, qu'abandonen esa ficción de partíu únicu que ye'l gobiernu asturianu y que se dediquen a ser la conciencia crítica, los voceros del mundu que tendría que ser, anque nun pueda enxamás selo. Yá tán tardando en dexar d'amenazar y, nel actu final, cumplir l'amenaza.

Al debalu

2010-02-22T05:09:00.000-08:00

9-02-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Como munchos tarrecíemos pensar, lo peor taba entá por llegar, y los datos del paru del primer mes del añu asina lo confirmen. Pasamos yá de los 80.000 paraos asturianos. ¿Dalguién recuerda la lletanía arecista, que tovía se recita en presente, qu'afirmaba qu'Asturies diba aguantar meyor la crisis, que tábemos meyor preparaos, que nosotros nun sapozáramos nel furacu fondu del urbanismu azotáu, y bla, bla, bla? Mientres tantu y non, los gobernantes asturianos, ello ye, los partíos políticos que nos representen na Xunta Xeneral, mesmo'l PSOE, que'l PP, qu'IU, nun tienen una sola receta preparada pa qu'abocanen los padecimientos ciudadanos o, cuando menos, amenorgue la sangría del paru. Ellos tán esmolíos esclusivamente por renovar la so condición d'usufructuarios del poder democráticu que, votu mediante, yos conceden los asturianos, y, cuando tovía queda más d'un añu pa les prósimes elecciones autonómiques, les sos organizaciones enteres, con toles persones que les enconten o d'elles reciben dagún favor y tolos recursos económicos y materiales que-yos apurrimos colos nuestros impuestos, nun tienen más pensamientu que trabayar p'anovar el poder (caún el que tenga, que nun lu tien namás el que gana).
Los autónomos y 'microempresarios' cierren negocios, los mélicos anuncien colapsu na sanidá, los mozos aguanten el paru nel solar astur o escapen (¿aú, cola que ta cayendo?) a tierres más afayaízes, los ganaderos xubilen les vaques, etcétera. Y, al tiempu, ¿a qué se dediquen los que caciplen en puestos, presupuestos, comisiones, conceyos d'alministración, entes y fundaciones? Vamos velo. El PSOE tien entamada una sucesión digna de los dramas de Shakespeare, y n'acabando tendrá que fabricar un candidatu, l'ínclitu Javier Fernández, que naide tovía nun conoz. Lo peor ye que, como ellos lo fíen too a Madrid, esta vegada les coses pueden revirase, en viendo'l sapiazu que se va dar Zapatero. El PP anda como escritor a la gueta, aguardando que baxen les muses pa regala-y un candidatu que nun tien, porque l'espíritu salvíficu de Francisco Álvarez-Cascos nun se fai carne, de momentu. Si nun son quien a pone-y nome y cara al cartel electoral, puede que, como ellos lo fíen too a Madrid, nun sepan aprovechar la catástrofe económica pa engolase a lo más alto. A IU fai falta un testu que representar, depués de la marcha de Valledor, de que yá nun tienen prácticamente un discursu de referencia, al fialo too a Madrid, y de que la so incoherencia participando nel Gobiernu Areces fáelos corresponsables de la situación.
Mientres tantu y non, los ciudadanos asturianos padecen la so condición personal de paru, precariedá, emigración o subsidiu hespicianos de los sos representantes políticos, enguedeyaos en sucesiones, liderazgos o alderiques metafísicos. Unos ciudadanos al debalu de la economía global, los caprichos de la burocracia, la orografía endemoniada, los milenta bables, los horros escangayaos y'l despilfarru d'El Musel.
P. S.: El que dellos llamen «diputáu nacionalista», Roberto Colunga, sustitutu de Valledor nel Parlamentu, acaba d'estrenase votando en contra de que los túneles de Payares sirvan, esclusivamente, pal tráficu de pasaxeros, y non tamién pal de mercancíes. Ello ye, en contra de que tengamos AVE, con toles lletres, y non un paxarucu un poco aceleráu. ¡Vaya nacionalista!

Inmerecíu honor

2010-02-22T05:06:00.000-08:00

16-02-10 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

A la traxicomedia del PP asturianu en busca de candidatu tovía-y queden unos cuantos actos. Hasta agora pudimos ver, como nes meyores composiciones clásiques, dellos de los personaxes que van adornar el clímax del actu final, suponse que pa la seronda. Ente ellos, nengún más atractivu que'l del héroe ausente, esi Ricardo Corazón de Lleón que cuantayá que marchó a les Cruzaes, ganó fama y gloria, y agora puede volver. Pero lleva'l solar tresmontanu de los ástures tantes décades abandonáu a la suerte del conde de Nottingham que los habitantes del bosque de Sherwood nagüen porque vuelva l'héroe y, al tiempu, tarrecen esa mesma llegada. Entemedies, con tantu que callar, tanta palabra puesta a pesar na romana y tantu periodista entrugón, los del PP asturianu desnuden l'alma ensin sabelo. La derecha d'esti pequeñu Principáu padez una de les dos enfermedaes mortales qu'incapaciten a los repúblicos pa facer nada de provechu al serviciu de la comunidá. Una d'elles ye esa paranoia autocomplaciente que camienta que'l país al que sirven ye'l meyor del mundu, el más guapu, superior a tolos demás. Esta malura nun la tienen Ovidio Sánchez nin los que lu siguen. La otra ye la que desprecia'l cachu de mundu que-yos tocó en suerte pa nacer o vivir non porque seya peor o más feu, sinón porque ye inferior a los demás. D'esta malura nun fai falta que presuman los populares asturianos, diagnostícase-yos al escuchalos. Como nun saben si Cascos vuelve o non, como nun saben quiénes van ganar dientro unos meses, dicen coses como que l'ex vicepresidente ye un «galácticu de la política», qu'Asturies (quier dicise, los asturianos) quéda-y pequeña, que'l so currículum sobrepasa les llendes de la so patria chica. al cabu, que nun lu merecemos, de poca cosa que somos. Y fáenlo ensin rubor nes mexelles propies, y ensin rubor social pol inmensu despreciu que pa los ciudadanos a los que representen tán faciendo. Nun fai falta compartir esi xuiciu sobre Álvarez-Cascos pa entrugase por qué, si ye tan sublime, nun tendríen que revolver Roma con Santiagu pa ponelu al nuestru serviciu. ¿Ye que los asturianos nun merecemos lo meyor que se pueda conseguir? Si'l «meyor ministru de Fomentu de la historia d'España» llega ser murcianu, o aragonés, o estremeñu, nun tengan duelgu que nengún popular de la so comunidá diría enxamás una barbaridá asemeyada, reconociendo que los ciudadanos a los que representa son tan poca cosa que nun merecen lo qu'ellos camienten como «lo meyor».
Ye bona llástima, pero los mesmos (Ovidio Sánchez, Gabino de Lorenzo y dellos más) que se confesaron tan francamente, reconociendo la poca consideración que nos tienen a los asturianos, serán los primeros qu'anunciarán a tambor y gaita la llegada de Ricardo Corazón de Lleón si'l prócer xixonés decide visitanos pa otra cosa que nun seya'l turismu gastronómicu. Entós, cantarán el milagru de que'l Ronaldo de la política española tenga la xenerosidá de fichar por un Segunda B como'l Real Uviéu, n'alloriante comparanza del líder del PP asturianu. Pero si Cascos nun quier, o nun llogra, ser el candidatu pa les elecciones del 2011, aneciarán en despreciar a los asturianos al dicir que nun son dignos de l'atención de tan alta persona. Si Xovellanos, al que tanto-y presta citar al ex ministru, llevanta la cabeza, escórrelos a toos a palicazos. Y si Cascos ye dalgún día'l candidatu, igual lo primero que tien que facer tamién ye escorrelos a palicazos.

El Estatut y Asturias

2009-12-03T05:54:00.000-08:00

La reacción de una parte de la sociedad catalana con respecto a la revisión de su Estatut, la negativa a que pueda ser modificado por el Constitucional, es perfectamente comprensible. El Estatut nunca ha sido considerado un texto constitucional, sino preterconstitucional. Es decir, ha sido concebido como un pacto entre dos soberanidades autónomas, la catalana y la española, que, en virtud de su voluntad, han pactado entre sí un acuerdo para compartir soberanía (una especie de intersección de conjuntos), la reglada, precisamente, en el texto catalán.

No se piense que ha sido ése un punto de partida privativo de los independentistas / particularistas catalanes, ha sido también el que ha guiado las actuaciones de todos quienes han apoyado el texto (PSOE e IU, entre otros) y el supuesto jurídico de facto con el que han legislado tanto el Parlamento catalán como el de Madrid. En ese sentido, las palabras de Zapatero, «aceptaré el Estatuto que venga de Cataluña», no eran otra cosa que el reconocimiento de esas dos soberanías previas.

De ahí que en una parte importante de Cataluña no se entienda que nadie pueda recortar un texto que goza de la legitimidad del pacto entre soberanías y que ha sido refrendado por el pueblo. Agotado ahí el trayecto legitimador, la intervención del Constitucional sería una intervención «desde fuera» («de una tercera o cuarta cámara», se ha dicho), de alguien que no tendría derecho a llevar una vela en ese entierro o epifanía: las competencias del Constitucional, pues -digámoslo con otras palabras-, tendrían que ver, desde esa concepción de las realidades políticas, con las leyes españolas, no con aquellas que emanan del pueblo catalán, al menos con aquella que constituye su «carta fundacional».

En otro orden de cosas, he de de dejar constancia de que, a lo largo de muchos años, cada vez que abordo el proceso constituyente catalán (vengo hablando de él desde que el PSOE decide ponerlo en marcha, desde el verano del 2003) hay personas que se extrañan de que yo, como asturianista, no me alegre de los logros de otras nacionalidades o que los critique.

En primer lugar, respecto a las alegrías o las celebraciones, he de decir que no soy de ese tipo tan frecuente de personas que coloca su proyección eufórico-empática en los colores del Real Madrid o del Barcelona (y, menos, de los que gozan con la derrota del adversario de su camiseta). Mi empatía -por seguir con la parábola- se vuelca sólo en los emblemas de aquí, el Sporting, el Oviedo, el Avilés? y, cuando toca, la selección asturiana. De modo que, búsquenme los gozos con los propios, no con los extraños.

Pero es que en segundo lugar, el Estatut no es un texto ajeno a los intereses asturianos y a la dignidad de Asturies, los perjudica, la veja. Por decirlo muy resumidamente: concede a Cataluña y los catalanes una capacidad de interlocución y decisión que Asturies no tiene ni va a tener; les otorga representación en determinadas instituciones del Estado de las que no dispondremos, y, en la medida en que el Estatut estableció una determinada financiación autonómica para todo el Estado (¡qué disparate, qué vejación, qué ignominia!) y en que esa financiación no es favorable para los intereses asturianos, nos perjudica en la bolsa y en el futuro.

Que los partidos catalanes hayan pugnado por la consecución de esos logros se entiende. Que haya sido el PSOE (y secundariamente otros, como IU) quien haya proyectado, impulsado, aplaudido y votado ese ataque a nuestros intereses, y que lo hayan hecho, parcialmente, con los votos de los ciudadanos asturianos y con el apoyo institucional de quienes dicen defendernos (desde el presidente Areces a los diputados y senadores del PSOE, pasando por la FSA e IU de Asturies) debe ser denunciado.

Es cierto que existen asturianos que entienden que los catalanes son más importantes que nosotros y que merecen más; es cierto, asimismo, que hay otros que creen que lo más trascendental en este mundo es lo que diga su patria política, su partido, y que, en virtud de esa premisa, van al sacrificio con corazón alegre y cantando himnos de alegría; los habrá, sin duda, también, que se sientan estafados cuando vean la diferencia entre las palabras y la realidad.

En todo caso, se comprenderá que quien, como yo, no tenga otro interés que Asturies y los asturianos no quiera tolerar que se nos inflijan daños en nuestros bolsillos, ni que se nos discrimine o asobaye política y socialmente. Las alegrías por lo que otros consigan, para los pobres de espíritu; la resignación, para los derrotados o para quienes tienen una baja estima de sí mismos y de sus compatriotas.

Nel mío nome, non.

2009-01-23T04:39:00.000-08:00

08-01-09 asololeyáu d' elcomerciodigital.com

Na primera selmana del mes de Payares, les executives de IX y el PSOE (FSA), lleguen a un alcuerdu de gobiernu pol que IX-BA-LV entra a formar parte del Gobiernu d'Asturies.

Nes caberes elleiciones llocales, el que robla esti escritu, Xandru Martino Ruz, apaecía nes llistes de IX-BA-LV nel conceyu de Ribeseya como númberu cinco. Tengo de dicir que me costó muncho dar el pasu d'apaecer nes llistes citaes, pero dempués de valorar dellos puntos decidí dar el pasu alantre y entrar nes llistes y audar a l'agrupación de Ribeseya no que me pidieran. Los puntos que sirvieron de sofitu a esta decisión fueron los que vienen darréu:

1. La necesidá urxente de sacar al antiguu alcalde de Ribeseya del cargu. Nes anteriores elleiciones al IX faltáran-y 15 votos pa que'l PP perdiera la mayoría, y barruntaba que la mio presencia nes llistes, a parte dotres circunstancies, podía apurrir esos 15 votos.
2. El frañimientu dafechu de los partíos d'izquierda nacionalista a los que venía votando y, de xemes en cuando, audando.
3. El compromisu personal y lamistá con mucha de la xente que milita en IX Ribeseya, colos que en dengún momentu hebo problemes, a los qu'alrniro pol so trabayu y pola so defensa de la oficialidá del asturianu.
4. Supuestu pasu alantre d'IX na defensa de la oficialidá; defendiendo na campaña el non entrar nel Gobiernu d'Asturies si la oficialidá nun se consiguía, anque na otra llexislatura yá pautara col PSOE. Una vegada que IX entra a formar parte d'un gobiernu que nun respeta los drechos humanos de los asturiano-falantes, arriendes de munches otres lleis y trataos que cinquen a los drechos llingüísticos, entiendo que tengo que dexar de tar vinculáu dafechu a dicha organización.

El señor Iglesias, cabezaleru de la formación, intenta dar a entender qu'entren nel gobiernu porque, según les pallabres de so: «Si nun hai reforma del estatutu, nun hai problema». Paez ser que'l cabezaleru de la formación escaez qu'anguañu existe un estatutu que nun reconoz la oficialidá de la llingua asturiana y que'l Gobiernu del que van a formar parte ye'l principal culpable del desaniciu del asturianu y la so futura desapaición. Poro, ellos sedrán tamién responsables. Nun val tapar les ñarres y dicir que'l calabre nun güel. Lúnicu camín pal asturianu ye la oficialidá Quiero sopelexar per aciu d'esti escritu a los señores d'IX que si entren nel Gobiernu dAsturies: Nun sedrá nel mio nome. Nun tendrá más el mío votu.

Diez años de llei

2009-01-10T09:22:00.000-08:00

asololeyáu del númberu 2 de L'Asturianista

A partir de 1996 y a resultes d’un acontecimientu fortuitu e inesperáu, la defección d’un diputáu de IU, el PAS tuvo la oportunidá d’influir semi-decisivamente na gobernabilidá d’Asturies; digo semi-decisivamente, porque la mayoría necesaria nel Parlamentu algamábase sumando los votos del PP, partíu vencedor nes elecciones autonómiques de 1995 y qu’había formao gobiernu en minoría, col votu del PAS; pero yera imprescindible también el del diputáu defeccionáu, dispuestu a colaborar pero en sin muncha chapeta política, y menos entá personal. La posibilidá d’influir nel gobiernu desendolcóse en munches estayes, non siendo les de mena cultural les de mayor algame políticu o importancia económica, nostante lo cual punximos un llistón, no tocante a presupuestu y iniciatives, que non fue algamáu por nengún gobiernu posterior, en solitariu o en coalición. De les medíes que se punxeron en marcha gracies a nós, destaca purriba toes l’aprobación de la Llei d’Usu y Promoción del Asturiano, y si nesti país nuestru hubiere menos miseria moral y intelectual, y se tuviere la decencia d’echar una güeyada a la situación y perspectives del asturiano en 1977, y la deriva posterior, reconoceríase que ye un auténticu milagru sólo la so esistencia, munchu más que llegue a aplicase daqué.

El Partíu Asturianista siempre defendió, en públicu y en priváu, la modificación del Estatutu d’Autonomía p’algamar la cooficialidá de la llingua asturiana; obviamente, la modificación del Estatutu non dependía de nós, nin siquier del Gobiernu, y anque, y esto ye otra hestoria, nes conversaciones y negociaciones previes a la reforma estatutaria de 1999 (falamos de 1997) abrióse una posibilidá, difícil pero real, pa conseguir que’l nuevu testu estatutariu recoyere una aprosimación a la cooficialida, les posiciones maximalistes de IU pesllaron esa posibilidá pa munchos años, sinon pa siempre. Cegada la vía estatutaria p’arreblagar na normalización llinguística, el PAS tenía dos opciones: encastiellase, como IU entonces, nes posiciones radicales reclamando la cooficialidá estatutaria, o aprovechar la oportunidá pa negociar una Llei de promoción que vinculase políticamente al gobiernu d’entós, y a los por venir. La decisión del partíu, sinon unánime sí dafechamente mayoritaria, fue la de seguir la vía posibilista, tantiguando les perspectives d’aprobar una Llei que fuere más allá de declaraciones y bona voluntá.

Los oxetivos que mos marcamos al facer el borraor de la Llei fueron, por sobre tou, tres:
- afitar la identificación llegal ente bable y llingua asturiana o asturiano, términos estos que non teníen nin tienen sofitu estatutariu
- respaldar la ufierta de llingua asturiana nel sistema educativu con calter xeneral y universal (non escaecer que d’aquella Asturies non tenía competencies educatives)
- dar pie (forzáu) pal usu del asturiano por/delantre l’administración.

Otros oxetivos, comu la normalización de la toponimia, yeren más asequibles (vese bien porque ye lo único que fizo IU en cuatro años), y casi non necesitaben sofitu llegal; inxertar pruebes d’asturiano nes oposiciones a funcionarios, o afitar cualaquier clase d’obligatoriedá d’usu, taben fuera les posibilidaes, tantu del marcu llegal, comu del marcu políticu, pesie a lo cual consiguióse llancar daqué escatafín, bien ye verdá que garráu con alfileres; d’otra mena, les medíes que se refieren a subsidios y subvenciones, en sin dexar de ser importantes, non necesitaben, nin necesiten, otru sofitu que l’artículu 4 del estatutu. El métodu que siguimos pa redactar el borraor fue cenciellu: ficimus un estudiu comparáu de les lleis de normalización vixentes nes comunidaes con cooficialidá, treslladando íntegres, y inclusu reforzaes, toles previsiones que cinquen a la promoción, y lo más arreyaes posible les obligaciones qu’asume la administración; no demás, la redacción tuvo qu’adaptase al fechu decisivu de non poder inxertar nenguna “obligatoriedá” que cinque a terceros ayenos a la propia administración. Hai que dicir que l’actual Llei vio la llume con delles enmiendes respectu del Proyectu pactáu ente’l PAS y el gobiernu del PP, la mayor parte les cuales, nel nuestru talantar, son contraproducentes (la “cooficialidá” del gallego asturiano o la regulación del muérganu traducción, por exemplu).

La negociación del borraor que’l PAS presentó al Gobiernu fue llarga y minuciosa, pero non desagradable o tensa; los primeros contactos tuviéronse cola conseyera de Cultura, Victoria Rodríguez Escudero; la Conseyera vio rápido que l’algame de la llei diba más allá d’una simple sistematización de medíes de promoción (“… esto es casi la cooficialidad …”, decíamos esbozando media sonrisa); evidentemente, non yera nin de lloñe tantu como decía la Conseyera, pero también yera verdá que tenía un caláu políticu comu poques lleis suelen tener; por esta razón, les negociaciones decisives tuvo que llevales personalmente el Presidente del Gobiernu; queremos dexar equí constancia que, una vez que’l Presidente entendió la absoluta necesidá que’había, pal so gobiernu y pal PAS, de sofitar la Llei, negoció con voluntá positiva y buscando que la Llei tuviere, como habíamos pedío, valor real y prácticu, y non sólo simbólicu; Sergio Marqués negoció artículu a artículu, eso sí, pero con buena fe y lealtá al pactu que había firmao col PAS.

Por si a dalgún –y interesa, el principal pilancu na negociación non fue nin la enseñanza, nin la toponimia, nin les subvenciones; el principal pilancu yera l’artículu 1., lo cual ye comprensible pa quien sepa de política y de política llinguística; el restu la llei, teniendo un valor grande na perspectiva d’una llingua non cooficial, non tien l’algame políticu y llegal d’esi artículu. La redacción inicial del borraor yera “El asturiano o bable es la lengua propia de Asturias, junto con el castellano como lengua oficial de todo el Estado. Todos los asturianos tienen derecho a conocerlas y usarlas”… (“…esto es casi la cooficialidad…”); comu yera suponer, non fue posible; y non tantu por una posición numantina del Gobiernu, cuantu porque mos convencimos que la redacción dexaba munchu flancu abiertu al Constitucional, y la verdá, preferimos dexar daqué bien llancao pal futuru que xugámosla nun Tribunal pocu favoratible. Asina y tou, la redacción final non ye ruina, porque iguala el bable col castellán y defínelu comu llingua, lo que pa munchos yera impensable mui pocos años anantes. Por razones asemeyaes rebaxóse’l borraor en cuantu a les oposiciones pa funcionarios, o en cuantu a la obligación del Principáu d’atender a los ciudadanos en asturiano. En lo demás, el borraor que presentamos queda bastante fielmente recoyíu nel Proyectu, aunque ya digo que se negoció artículu por artículu.

Otres mozcaúres al borraor, presentáu ya comu Proyectu de Llei, fueron aprobaes en trámite parllamentariu col votu conxuntu del PSOE, IU y la defección; al mio mou de ver, más pa empiorar que pa meyorar; el casu del denomináu gallego-asturiano, que nel proyectu resolvíase con una cenciella referencia a la “realidá sociollinguística”, agora ta agabitando al colonialismu gallegu, y ¡¡ coles perres de los asturianos !! . Pior quedó tamién, al mio mou de ver, la regulación de los muérganos de traducción, que nel Proyectu contemplábase que pudiere ser cualaquier organismu o entidá que’l Principáu habilitase, y na llei llimítase a un muérganu oficial de traducción dependiente del Principáu; el resultáu final ye que non hai muérganu públicu nin tampocu privaos. Suprimióse tamién la obligatoriedá de denominar los muérganos y servicios de la Comunidá Autónoma en asturiano y castellano; empeoróse la regulación de los topónimos (el Proyectu decía “Las denominaciones adoptadas por el Principado de Asturias según lo dispuesto en este artículo serán las legales …”, redacción abondu más firme que la de la Llei); suprimióse la obligación expresa de rotular acordies colos topónimos tradicionales; camudose la frase [“El Principáu d’Asturies] concertará colos ayuntamientos …” por “… podrá concertar …”, lo que non ye satamente lo mesmo; y dalguna cosuca más. En resumen, si lo hubieren dexao comu estaba, habríemos salido ganando; pero yera munchu pedir, a lo que parez.

Pesie a tou, la Llei sigue siendo ferramienta afayaíza pa avanzar na normalización, siempre y cuandu tenga quien l’aplique y l’aproveche, con cabeza, conocimientu y convencimientu; y menester será, porque ye la única que hai y qu’habrá en munchos años.

IU: Prometer hasta meter

2009-01-10T09:16:00.000-08:00

asoleyáu d' asturianista.as

Hasta pasadas las elecciones de 1995, IU no fue partidaria de la cooficialidad del asturiano. Aunque un poco menos "gafos" que el PSOE en la materia, la postura de la coalición no era, en sustancia, diferente a la del partido de Pablo Iglesias: apoyo sí, pero con reservas, pues, a fin de cuentas, el del bable no era un problema sustancial del proletariado.

Fue después de los comicios de 1995, en los que el PAS creció desde los 16.000 votos a los 20.000, cuando IU decidió dar un cambio radical en su Política lingüística: apoyo a la cooficialidad y aproximación (en términos del pasado se llamaría "entrismo") a los grupos culturales asturianistas.

En 1998, como contrapartida a los apoyos presupuestarios, el PAS consiguió que el PP, un partido permanentemente hostil a la cultura asturiana, apoyase la ley 1/1998, de 23 de marzo, de uso y promoción del bable/asturiano.

Aunque IU apoyó la ley en su tramitación parlamentaria, realizó una campaña intensa y sostenida de desprestigio de la misma y del PAS entre los grupos asturianistas, con dos razonamientos: la ley no valía para nada y el PAS había perdido la ocasión de lograr la cooficialidad del asturiano, que habría obtenido del PP si hubiese querido. (Merece la pena recordar que los votos necesarios para cualquier reforma estatutaria son 27, que el voto del PAS era 1, que con el voto del PAS sólo se conseguían 22 de los 23 votos necesarios para aprobar los presupuestos, y que tanto PP como PSOE son dos partidos sustancialmente contrarios y hostiles a la cultura asturiana).

Además de extender la crítica del PAS como "traidor" al movimiento asturianista, IU se encargó de prometer que su actuación sería distinta y que conseguiría la cooficialidad del asturiano. ¿Qué es lo que ha logrado, ahora que proporciona 4 escaños para formar una mayoría de 26 y que forma parte del Gobierno?

Desde luego, nada de la oficialidad. Pero hay más: fuera de voluntarismos y promesas (como la de apoyar la licenciatura de Filología Asturiana, que, al no depender del Gobierno asturiano la decisión, vale tanto como la de proteger "los caladeros habituales de la flota asturiana situados fuera las aguas interiores", es decir, nada), ¿qué se ha acordado en el ámbito de nuestras competencias entre PSOE e IU con respecto a la lengua nacional? Pues sencillamente, nada de nada. Nada que no estuviese ya incluido en la tan denostada y abucheada ley de Uso y Promoción del PAS. Cotejemos el texto del pacto con la citada ley 23 de marzo (a partir de ahora, ley PAS):

Pacto IU/PSOE: "Reconocimiento y presencia efectiva de la "llingua" asturiana en todos los niveles educativos". Ley PAS: "En el ejercicio de sus competencias, el Principado de Asturias garantizará la enseñanza del bable/asturiano en todos los niveles y grados" (art. 10.1).

Pacto IU/PSOE: "Contemplándose como materia curricular en los programas de los centros no universitarios en las mismas condiciones que las otras no optativas". Ley PAS: "La elección del estudio o del uso del bable/asturiano como asignatura del currículo, en ningún caso podrá ser motivo de discriminación de los alumnos. Para quienes lo elijan, su aprendizaje o uso no podrá constituir obstáculo para recibir la misma formación y conocimientos que el resto del alumnado" (art. 10.1); y: "En todo caso, el balbe/asturiano deberá ser impartido dentro del horario escolar y será considerado como materia integrante del currículo" (art. 10.1).

Pacto IU/PSOE: "Garantizando su promoción efectiva y normalización en los medios de comunicación (del asturiano)". Ley PAS: "El Principado de Asturias contribuirá a la difusión en los medios de comunicación del bable/asturiano mediante: a) la elaboración y dotación presupuestaria de planes de apoyo económico y material para que los medios de comunicación empleen el bable/asturiano de forma habitual" (art. 13).

Pacto IU/PSOE: (sobre el uso de la "llingua") "Diseño y uso activo del futuro ente público de comunicación en este sentido". Ley PAS: "En las emisiones de radio y televisión y en los demás medios de comunicación con presencia actual o futura de la Administración autonómica, ésta velará por una presencia adecuada del bable/asturiano" (art. 13.2)

Pacto IU/PSOE: "Adecuación formativa y organizativa de las administraciones públicas, garantizando a la ciudadanía el uso de la "llingua" asturiana. Planes de formación y convenios con las administraciones locales en esta materia". Programa de gobierno del presidente Areces: "La Administración usará el asturiano". Ley PAS: "4.1. Todos los ciudadanos tienen derecho a emplear el bable/asturiano y a expresarse en él, de palabra y por escrito, en las comunicaciones orales o escritas. 4.2. Se tendrá por válido a todos los efectos el uso del bable/asturiano en las comunicaciones orales o escritas de los ciudadanos con el Principado de Asturias. 4.3. El Principado de Asturias propiciará el conocimiento del bable/asturiano por todos los empleados públicos que desarrollen su labor en Asturias; el conocimiento del bable/asturiano podrá ser valorado en las oposiciones y concursos convocados por el Principado de Asturias". Ley PAS: "8.1. Los ayuntamientos asturianos podrán adoptar las medidas necesarias para asegurar la efectividad del ejercicio de los derechos lingüísticos que esta ley otorga a los ciudadanos residentes en Asturias. 8.2. El Principado de Asturias podrá concertar con los ayuntamientos planes específicos para el efectivo uso del bable/asturiano en los respectivos concejos, a cuyo fin podrá subvencionar los servicios y actuaciones que fuesen precisos".

¿A qué seguir, que se puede? De modo y manera que, además de no haber obtenido la tan "cacarexada" oficialidad, lo único que ofrece IU es prometer poner en práctica una parte -¡y ya veremos¡- de la tan denostada ley de Uso y Promoción, en vigor desde 1998 gracias al PAS.

Si a todo ello sumamos que los tribunales vienen declarando en estos días la nulidad de los acuerdos de cooficialidad de los ayuntamientos de IU, algo que sobre no haber tenido ninguna consecuencia práctica, algunos ya habíamos dicho en su día que no tenía ni buscaba más efectividad que la de engañar a los incautos o a quienes siempre quieren dejarse engañar, sólo podemos concluir que, en materia del asturiano, los acuerdos PSOE/IU no son más que un absoluto camelo.

Y, con respecto a toda la política de agitación y propaganda de IU en lo relativo a la "llingua" nacional, el refranero tradicional lo enmarca perfectamente: "Prometer hasta meter, y después de metido, nada de lo prometido".

¡Vaya blimes pa un paxu!

2009-01-10T09:11:00.000-08:00

asoleyáu del númberu 2 de L'Asturianista

Nuna entrevista fecha a Don Sergio Marqués n’esti cartafueyu entrugaba-yse: ¿Cuála yera la fórmula pa que l’asturianismu afitarase na sociedá asturiana? La respuesta foi “esa ye la entruga del millón, y que nun sabía la rempuesta porque si la supiere ya la tendría fecha”, si a mi me ficieren la mesma entrega yo retrucaría lo mesmo, que nun lo sé porque si yo lo supiere yo tamién lo tendría fecho, más que si sé, ye lo que nun hai que facer. Una de les torgues colos que arrecostina l’asturianismu ye’l QUINTACOLUMNISMU. Darréu paso a desendolcalu:

A lo cabero del añu 1976 creose el Conceyu Nacionalista Astur (C.N.A.) la primera organización asturiana de calter nacionalista, na primavera del 77 el Señor Carrillo nel mitin que fexo el P.C.E. al poco de la so llegalización, na plaza de toros de Xixón (dempués de allanzar a tolos qu’amosaben banderes republicanes) riose de la llingua asturiana, negó la posibilidá d’una Autonomía p’Asturies y negó tamién les señes identitaries d’Asturies, asoleyando eso sí, la bandera catalana y vasca amás de la bandera d’España (la franquista) y glayó al altu la yeba que lo importante yera la llucha por algamar el socialismu y que lluchar polos drechos identitarios y nacionales d’Asturies yera reaccionario y franquista (y polo tanto fascista). Nel inivernu del 77-78 un grupu de persones arreyaes al C.A.R. (Comités d’Ación Revolucionaria, de calter tronquista) entren el nomáu anteriormente C.N.A (gracies a la inocencia de los militantes enfotaos en medrar en númberu de militancia, asina como desenquiñonase del ruxeruxe dominante del españolismu (fascismu) que la manzorga centraliega (PSOE-PCE) esparcía. Al pocu tiempu quedáronse cola dirección del C.N.A. y empobinaronse a una ación política que tuvo como cumal collaborar a l’atracu del Bancu Herreru d’Uviéu pa mangar 140 millones de pesetes pala ETA político-militar, ¡Asina defienden Asturies!

Nel añu 1995 el Partíu Asturianista, algamó 22.000 votos nes elleciones autonómiques y Nava foi el primer conceyu d’Asturies en tener un alcalde asturianista y nesa llexislatura el PAS condicionó los Presupuestos (97 y 98) y llogró al entamu de 1998 la Llei d’Usu y Promoción del Asturianu. Nesa llexislatura, viendo l’espoxigue del asturianismu, IU empobina la so ación política a esta estaya y entama la so llabor de zapa cola collaboración de ciertes persones que s’apelliden asturianistes (delles dexense engañar y trabayen de baldre) y entamen una campaña escontra’l PAS –Jóse Luis García Arias presidente d’aquella de l’Academia de la Llingua Asturiana, José Antonio Gonzalez Riaño mano drecha del Señor Arias, asina como periodistes (gratificaos darréu pol réximen del PSOE+IU) como Próspero Morán, Ignacio Iglesias, tamién xente arreyáu a la Universidá como el Señor Conde. De resultes de tol trabayu de zapa nes elleciones del 99 el PAS quedó a 800 d’algamar representación y con ello l’asturianismu quedó sin voz política nuna llarga dómina. Nun fai falta dicir que l’acusación na que s’afitaba esa campaña yera que’l PAS abandonara la reivindicación de oficialidá y quien diba algamala yera IU: Como se ve bien tres el pasu del tiempu y gobernando Asturies y teniendo ministros ya vemos lo que xorrecieron los drechos llingüísticos, identitarios y nacionales d’Asturies…¡Asina defienden Asturies!

Na primavera del 2004 cellebrense los 30 años de la creación de Conceyu Bable (C.B.) con dellos actos (una xinta y un festival multidisciplinar nel Teatru Campoamor d’Uviéu) entamaos –por motu propiu- por dellos ciudadanos que se declaren asturianistes-culturales y que proclamen el so enfotu y la so defensa de los drechos llingüísticos y culturales asturianos, el programa consistía teoricamente nun homenaxe y nuna consideranza de los fundadores. Fasta equí too ye normal, la realidá foi ningunear al principal entamaor el señor Sánchez Vicente e incorporar a la hestoria de C.B. como fundadora a la señora Amelia Valcárcel –el méritu yera ser la muyer de Lluis Xabel “Texuca”-, anteriormente ministra de Cultura d’Asturies col gobiernu del PSOE y que nun fexo ni un res pola llingua asturiana nel so cargu, l’aponderamientu y l’espardimientu de tala trapacería ye la creación del escritor “adictu al réximen PSOE+IU” Xuan Bello y cuntó cola gabita de intelectuales que dicen defender la identidá y la llingua asturiana como Xulio Ramos (angüañu dirixente del PSOE de Xixón) y l’otru Xulio Elipe, Xune, antiguu militante nacionalista radical y agora combayando con IU… ¡Asina defienden Asturies!

Na seronda d’esti añu PSOE-IU tornen otra vegada a collaborar nel des-gobiernu d’Asturies y como podemos maxinar no que cinca a los drechos civiles (como se-yos llenaba la boca con esa frase)… NADA DE NADA y por supuesto toos aquellos que glayaben escontra’l PAS nomándonos “traidores” por aprobar solo la LLEI d’USU, ¿ú tan agora?... ¡CALLAOS COMO AFOGAOS!... y ye que, ¡Asina defiendes Asturies!

Como decía al entamu d’esti artículu güeyu colos quintacolumnistes porque esos son una de les torgues coles qu’arrecostina el nacionalismu asturianu, l’asturianismu, otra ye l’adanismu pero eso pa otru díi.

El engaño y el fracaso de IU en materia llingüística

2009-01-10T09:07:00.000-08:00

26-12-06 asoleyáu d' asturianista.as

Unión Asturianista (PAS-URAS) denuncia el fracaso de la política lingüística del Gobierno Asturiano, así como el fraude que IU ha cometido para con los ciudadanos y el engaño a que pretenden someterlos.

Hay que recordar que la Ley de Uso y Promoción del Asturiano, pactada entre el PAS y el Gobierno Marqués en 1998, se mantuvo incumplida en todos sus términos hasta la entrada de IU en el Gobierno.

IU prometió en la campaña electoral conseguir la cooficialidad del asturiano, lo que incumplió. Pero, por otro lado, PSOE e IU anunciaron con trompetería que desarrollarían la la Ley de Uso y Promoción mediante un pomposamente llamado Plan de Normalización Social del Asturiano. Pues bien, en cuatro años de Gobierno, no han conseguido hacer oficial la toponimia verdadera (esto es, asturiana) más que en catorce concejos, lo que es un fracaso sin paliativos.

Desde otro punto de vista, el asturiano está ausente de la T(odo) P(or) A(reces), lo que no sólo es un fraude, sino que incumple flagrantemente la Ley de Uso y Promoción. Que el señor Valledor proteste de ello, como si no estuviera en el Gobierno, y él no repartiera sus dineros, es un sarcasmo. Si le parece inaceptable, que se vaya para casa, y, si no, que coma y calle.

Habrá que añadir que ni siquiera en estos presupuestos para el 2007, el Gobierno PSOE -IU ha conseguido destinar al asturiano la cantidad de dinero, no excesiva, que en su día dedicó a la lengua patrimonial el presupuesto pactado para 1998 entre el Gobierno Marqués y el PAS. Evidentemente, no puede haber una manifestación más explícita de la escasa voluntad de PSOE-IU para cumplir la ley.

Hay que decir, finalmente, que el Consejo Asesor de Política Llingüística de Xixón ha dimitido en bloque porque no se hace nada. Si eso ocurre en un gobierno, el de Xixón, donde mandan los que proclaman defender el asturiano, como IU, no hace falta argumentar mucho para calificar la política de este Gobierno, y en particular de IU y de los ayuntamientos de ambos, como de fraude, engaño y desprecio a la cultura y la lengua asturianas.

Nun somos Europa

2009-01-10T09:04:00.000-08:00

23-12-08 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Yá lo tenemos comentao otres vegaes: el llabor heroicu de Xurde Blanco y los sos collacios del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu ye un fenómenu fuera del sitiu (Asturies) y del tiempu (sieglu XXI) nos que vivimos. Nun tien esplicación cabal cómo d'una sociedá tan apolmonada, conservadora, gregaria y, delles ocasiones, hasta amoral xurden persones con tanta testonería pa defender los valores de los sos conciudadanos, anque naide-yos venga enxamás a dar les gracies. L'últimu frutu del so trabayu, yá lo saben munchos llectores, ye'l «Informe sobre'l cumplimientu de la Carta Europea de les LlingüesRexonales o Minoritaries», del Conseyu d'Europa, y les sos recomendaciones sobre l'asturianu. El casu específicu del asturianu nun ye que los derechos llingüísticos nun tean garantizaos; tampoco nun lo ye que tengamos una llexislación vacia enriba les nuestres cabeces, munches vegaes más pa pesanos como una llábana que p'aidanos a esnalar; nin tampoco que'l nuestru Gobiernu victimariu se victimice acusando a 'los del bable' de querer obligar a los demás a falar asturianu. Con too y con ello, lo peor ye que les autoridaes españoles, nel trámite pa la redacción d'esti informe, mintieron al Conseyu d'Europa pa xustificar que la nuestra llingua nun seya oficial, como lo son el catalán, el gallegu y el vascu y como lo manda la Constitución española.

La mentira abúltanos más inspirada por Gustavo Bueno o Félix de Castro que pol Gobiernu asturianu, porque nin siquiera los nuestros gobernantes llingüicides pueden ser tan fatos: la llingua asturiana nun puede ser cooficial, según ellos, xunto col castellanu, por falta de normalización y d'una lliteratura escrita afayadiza. Nun tien yá mayor importancia que'l comité de visita n'Asturies pudiere certificar el trabayu normativizador (a eso se referíen les autoridaes españoles) de l'Academia de la Llingua, nin la lliteratura asturiana, presente y pasada, nin la demanda social espresada n'estudios sociollingüísticos del mesmu Gobiernu asturianu. Nin siquiera tienen importancia les recomendaciones del mesmu informe del Conseyu d'Europa pa que les autoridaes esaminen, en collaboración colos falantes asturianos, la posibilidá de meyorar el raseru de proteición qu'anguañu ufre l'Estatutu d'Autonomía a la llingua asturiana, en referencia inequívoca a la cooficialidá, porque nun les van cumplir, como nun cumplen nin siquier la Llei d'Usu del Asturianu. Hai otres coses que pueden llegar a tener munchu más valir.

Que la comprobación de la mentira y les recomendaciones vengan d'Europa tien interés namás si ún tien un poco de vergoña. Lloñe del papanatismu europeísta, esa especie de relixón de los que nada quieren saber cola realidá cotidiana de los sos conciudadanos, como asturianos tendría que danos vergoña que se mienta tan fatamente sobre la nuestra realidá; tendría que danos vergoña que los pesquen con caleyar namás un poquiñín pelos pueblos d'Asturies, y, especialmente, tendría que danos vergoña que les autoridaes de la cosa (llingüística) nun gorguten palabra, dedicaos como deben tar a la prósima campaña de folletos billingües. ¿Ónde anda la rellumante (por nueva) Dirección Xeneral de Política Llingüística? ¿Tien la mesma opinión que les autoridaes españoles y camienta que nun tenemos nin normes nin lliteratura? ¿En qué idioma escriben entós los folletos y qué llibros son esos que s'editen coles perres del so presupuestu, si nun son lliteratura asturiana? Si Europa fuere una cosa seria, nun nos mandaba más fondos Feder d'esos hasta que nun ficiéramos l'asturianu cooficial, y si les nuestres autoridaes llingüístiques fueren series, desmentíen agora mesmo les mentires qu'otros contaron de la nuestra realidá pa xustificar el llingüicidiu.

Financiación pal añu qu'entra

2009-01-10T08:53:00.000-08:00

30-12-08 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Nun fai falta que retoldiquemos más colo de les perres: el dineru esmucióse nun se sabe per ónde nin se sabe por qué. Pero nun foi'l dineru de les grandes corporaciones nin el de los bancos, nin siquiera namás el de les nómines que yá nun se paguen o los turistes que yá nun aporten: tamién les perres del común, les del erariu públicu, tán al esmucir. La cronoloxía de la nueva financiación autonómica tendría que conocese yá abondo, pero abulta que nun ye asina: el PSOE (pero lo mesmo podría ser el PP) aceptó les tesis maragallianes del 'federalismu asimétricu', ello ye, lo de los catalanes ye de los catalanes y lo de los demás, un poquiñín tamién, modelu del que yá disfruten vascos y navarros. Nel camín pa marutar l'espantayu hubo engañifles, ides y vueltes, digo y desdigo, pero'l casu ye qu'Areces y la FSA aidaron a la concepción, cuidaron cuando la preñez y asistieron al partu gayoleros: Manifiestu de Santillana, conferencies en Barcelona de don Vicente «compartiendo munches coses con Maragall», tripartitu catalán anunciáu pol nuestru presidente como faru de la humanidá dende'l balcón de la Generalitat, reforma constitucional «tapecida» aprovechando l'artículu 2 al apellidar a Cataluña como nación y, al cabu, un Estatut que valía pa que ganásemos toos, incluyíos los tontorolos de los asturianos. Valía pa toos y yera inocente, según Areces y Javier Fernández y la FSA, cuando: afitaba la billateralidá del sistema de financiación catalán (ellos deciden por ellos y polos asturianos); decidía ser 'solidariu' colos asturianos pa les coses de la educación y la sanidá, pero non pa les carreteres, los ordenadores o'l cambiu climáticu; anunciaba que diba ser 'solidariu' namás si nosotros facíemos un esfuerzu qu'ellos van encargase de xulgar como afayaízu; acutaba una llende pa que los catalanes enxamás pierdan el puestu que Dios y la hestoria-yos tien regalao na renta per cápita española, y etcétera, pa nun fadiar.

Y agora, tantos años depués, nel cantu mesmu nel que fina l'añu bisiestu y espantible de 2008 y entama la empruna cuesta del 2009, salta'l presidente con que va usar l'argayu industrial del sieglu pasáu como argumentu pa pidir más perres. Non, lo que facía falta ye qu'Areces nun fuera socialista pa nun dicir amén a Zapatero siempre, lo que facía falta yera qu'Areces nun vendiera la patria, ello ye, a los asturianos, por cuenta de subvenir la menesterosidá de la so familia política, lo que facía falta, en fin, son coses imposibles. Pero agora nun puede ún surdir con una probitú intelectual asina, coles reconversiones de los setenta y ochenta embaxo'l brazu pa quedar bien. Y, pa más inri, ¿qué contra son entós los fondos mineros?

Estes son les armes coles que'l presidente Areces quier encuriosar la nuestra llaceriosa situación qu'él mesmu, y Javier Fernández y tola FSA, afaló por razones simplemente partidaries: la vieyera de la nuestra población y la escangallada empresa pública heredada del franquismu. Al tiempu, Cataluña y'l so déficit fiscal, Madrid y'l so puxu económicu y demográficu, Andalucía y la so potencia electoral de mamut, Galicia y la so llingua que nosotros nun tenemos (nin esa nin nenguna) tornen l'estáu a una situación premoderna onde los territorios, y non los ciudadanos, son los depositarios de los derechos que yá perdieron el nome pa facese privilexos. Nun ye una proclama nacionalista, o igual sí lo ye, pero a los habitantes del antiguu solar de los Ástures Tresmontanos cuanta más España menos derechos, menos oportunidaes y más desdexu. A ver si nos decatamos de que nos convién probar suerte con más Asturies. Feliz y financiáu, bayurosu ye imposible, añu 2009.

Ser y nun ser

2009-01-10T08:46:00.000-08:00

20-05-2008 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Rabilando n'internet puede ún atopar un vídeu que nos recuerda una verdá del pasáu del presidente Vicente Álvarez Areces, una verdá qu'igual abulta incómoda: participó, en 1976, nuna de les pintureres manifestaciones de la transición, en Xixón, onde los parroquianos encamentaben, supongo qu'al gobernador civil, con "Bable a la escuela. Autonomía rexonal".

Los autores bienintencionaos del documentu pienso que cuenten con saca-y los colores al presidente Areces y poco menos qu'acusalu de ¿incoherencia?. Dexando pa prau que'l protagonista tien fácil defensa (¿nun tenemos "bable" nes escueles y "autonomía rexonal", anque agora los llamemos "llingua asturiana" y "Principáu d'Asturies"?), ye fácil pensar que tovía hai xente que considera la incoherencia, en política, como un delitu que castiga la opinión pública, reencarnada en cuerpu electoral el día de los comicios, ensin piedá nin duelgu.

Sicasí, la práctica diz que la incoherencia en política (en toles versiones posibles: dicir una cosa y facer otra, facer güei una cosa y mañana otra, dicir güei una cosa y mañana otra, facer que faes una cosa y al tiempu tar faciendo otra ) ye imprescindible p'algamar el poder, y pa caltenese bien afitáu enriba d'él, y hasta simplemente pa sobrevivir con un medianu pasar.

El presidente asturianu puede dir en 1976 a esa manifestación y, en tiempos recientes, llevar a los tribunales a los que protesten por nun tener derechos llingüísticos; puede negar la oficialidá del asturianu y, al tiempu, aplaudir un discursu de Zapatero nel Congresu presumiendo de la defensa de la pluralidá española, del respetu y aliendu que merecen toles llingües españoles; puede falar en gallegu en Santiago de Compostela pero nun dicir un "ye" en público nin con una caxa sidra pel medio. Y puede porque practica la incoherencia política con sabiduría.

Él, el presidente, tamién dixo que l'aprobación del Estatutu catalán yera un reblagu de la izquierda y los españoles en xeneral (nun sabemos si un acta fundacional d'un home nuevu), y diz agora que nun va dexar qu'esa mesma llei estatutaria qu'él afalagó mengüe la nuestra financiación, que nun quier ver les balances fiscales o que los criterios catalanes pa la financiación nun son de recibu.

Pero la incoherencia nun ye una llosa onde sema namás nuestru presidente. Otru asuntu ye la dignidá cola que lo lleve caún, el descaru qu'enseñe en dicir y facer lo contrario según con quién, cuándo y ónde y l'aguante de los ciudadanos o'l querer dase cuenta. La meyor táctica pa tapecela ye la de da-y la vuelta a la incoherencia y, asina, nun s'equivocar nunca. Como un neñu cuando entruga y vuelve a entrugar hasta que la respuesta concide dafechu col so deséu y gana la partida llimpiamente.

Exemplos: cuando ún pasa años echando de la "cultura del ladrillu", y de los especuladores, y d'esmenu aporta la crisis, quier mandar perres del presupuestu (de los impuestos) a les empreses del sector y quier convertir por decretu viviendes llibres en viviendes con protección, non p'aliase con especuladores y constructores, los que se ficieron ricos y qu'agora queden ensin nada. Quier facelo pa que nun venga'l paru y pa dar techu a los que nun lu tienen.

Cuando ún glaya hasta esgañitase qu'España ruempe porque-y sal una resquiebra que va de los Pirineos a la costa murciana pasando pel valle del Ebro y aporten les elecciones y les pierde, quier amigase colos que primero apellidó de toles maneres non pa ganar les elecciones que vengan. Quier facelo p'axuntar voluntaes, territorios y xentes. Cuando ún deroga un plan hidrolóxicu por partidismu infantil y aporta la seca a un llugar onde gobierna, quier facer un trasvase non porque tuviera bien lo que taba pensao. Quier facelo porque hai una emerxencia. Cuando ún lleva un Estatutu, como'l catalán, delantre del Tribunal Constitucional porque nun hai coma que nun incumpla la "Llei de lleis" y toca discutir lo mesmo en Valencia, nun apreba coses asemeyaes a trescientos kilómetros porque quiera tocar y andar a la procesión al tiempu. Quier los mesmos derechos pa tolos ciudadanos.

Lo mesmo da si'l presidente Areces falaba bable en 1976, si escuchaba a La Pastorina cuando diba cortexar o si un día s'enfiló de sidra y dio-y por calzar madreñes. Él dirá y fadrá lo que-y convenga en cada llugar, en cada momentu y delantre de cada auditoriu col oxetivu de caltener el poder que tantos trabayos-y costó algamar. Y güei, mañana y pasao lo que-yos convién, nesta reforma estatutaria como na anterior, a él y al PSOE, ye dicir que la oficialidá ye una imposición que quier obligar y non un derechu humanu. La incoherencia nunca enxamás dexará de ser política, anque pueda ser políticamente incorrecta y se tenga qu'esconder. A ver quién ye quien a da-y la vuelta, porque ser y nun ser al tiempu ye imposible.

La doctrina de Javier Fernández

2009-01-10T08:35:00.000-08:00

4-12-07 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

Hai persones a les que nun se-yos entiende lo que dicen. Igual tienen les idees bien clares en maxín, pero nun hai cuentu, resulta imposible atopar la clave que les descifre. Nun ye'l casu (yá lo tenemos dicho otres veces) de Javier Fernández, secretariu de la FSA; a él entiéndese-y tolo que diz. Será porque fala poques veces y sabiendo lo que nos quier dicir. Será por eso.

Ye bona llástima tener que gastar más trabayu en falar del idioma asturianu cola bayura de temes qu'ufierta l'actualidá y prometo nun volver a facelo hasta depués de Reis: cambiu de ciclu económicu, enguedeyos xudiciales, Museles que s'espurren por ensalmu, repartu de cargos enantes de les elecciones, corrupciones municipales, balances fiscales Pero la recién manifestación del CAO (un ésitu la mesma convocatoria y participación), l'asistencia del conceyal Arias-Cachero y'l verbu enigmáticu de Gabino de Lorenzo abultáron-y abondo al otru día a Javier Fernández pa sentenciar. La doctrina del cabezaleru de los socialistes asturianos ye, según información de EL COMERCIO (25-11-07), que «preservar la lengua asturiana está bien, pero glorificarla no, porque las raíces de la intolerancia están hincadas en la sobrevaloración de lo propio», y que los defensores de la oficialidá del asturianu «piensan menos en la lengua como instrumento de comunicación que como instrumento ideológico». Estos pegollos argumentales axúntense a lo otro, más esplícito, de que la cooficialidá «abre les puertes al nacionalismu». Acabáramos, home. Yá nos podía ilustrar más a tiempu'l señor Fernández. Al él nun-y esmolez otra cosa desemeyada que la qu'ataca a los que nieguen conceder derechos a los ciudadanos porque tarrecen que depués los exerzan y hasta que piensen ellos solos, y que, de pasu, con suerte y paciencia, vaigan esmoronando'l castiellu de poder y privilexos nel que'l poder vive agospiáu. Ye la vieya receta del autócrata paternalista que nos recomienda tener amarrada la llibertá, que depués a saber pa qué la vamos querer utilizar.

Pero Javier Fernández nun tendría que tener vergoña por pensar eso, nin sobosquiase nes obligaciones que, como'l cielu enriba les nuestres cabeces, nos pueden cayer ensin culpa cola oficilidá, nin calificar a los socialistes de 'cosmopolitas' (sic) cuando nun hai pitición de parte pa facelo. Hai qu'asumir con gayola esa condición, don Javier, y espurrir l'argumentu hasta da-y cuerpu dafechu. Por exemplu, los qu'exercen la llibertá sindical nun miren, en realidá, polos derechos de los trabayadores, qu'anden pensando más n'usar la chequera pa facer ganar les elecciones al partíu de sos amores pa que-yos caltenga'l 'statu quo'. O, como bien glaya la derecha-lliberal-relixosa, el derechu al matrimoniu homosexual nun sirve pa entamar vides en común de persones que se quieren, qu'ellos tán pensando n'argayar los valores de la sociedá tradicional col so exemplu sodomita. O nun digamos nada de los derechos que nun algamen la categoría d'humanos o fundamentales, los que llamamos sociales. Ehí la doctrina Fernández tien bon asientu. Porque eses families que reciben perres del Estáu pola so condición socioeconómica nun quieren un gavitu del restu de la sociedá pa sobrellevar una vida más curiosa, lo que quieren ye vivir ensin trabayar a costa fecha. Acabáramos, home. Yá nos podía ilustrar más a tiempu'l señor Fernández.

La flecha de Javier Fernández ta bien afilada y apunta certera a la diana. A él nun-y diba doler gota conceder el derechu a los asturianos pa usar la so llingua, pero emburriar a los nacionalistes pa que «glorificando l'idioma» «sobrevaloren lo propio» y «medre la intolerancia», eso non. Lo meyor ye que denigremos l'idioma, sobrevaloremos lo ayeno y, asina, medre la tolerancia. Amás, el secretariu de la FSA ta convencíu de qu'una conspiración de fuerces poderoses ximielguen l'asturianu pa «poner en marcha el motor de un nacionalismo ideológico en esta región», lo mesmo que, acertadamente, pensaben y piensen Pinochet del derechu a la vida, Fidel Castro del derechu a la llibertá d'espresión, la Xunta Militar birmana del derechu de manifestación o la dinastía d'Arabia Saudí de la igualdá ante la llei d'homes y muyeres. Hai derechos humanos que nun son otra cosa que «motores ideolóxicos» que quieren baltar a los que gobiernen lexítimamente en beneficiu de los ciudadanos y la doctrina Fernández, aplicada al casu asturianu, avísanos del peligru del nacionalismu. Por eso, lo que toca ye facer pa que «todo el mundo la conozca» (la llingua), pero refugando «la imposición que supone la oficialidad». Lo mesmo qu'enseñamos l'arte prehistóricu nun muséu, pero nun obligamos a vivir en cueves a la xente, asina podremos dar cursos de bable, pagar llibros de poetes afectos (non nacionalistes) y reínos n'asturianu na televisión autonómica, pero más nada. La doctrina Javier Fernández, menuda ayalga.

Axuntábense

2009-01-10T08:29:00.000-08:00

xunu-04 asoleyáu d' asturianista.as

Los asturianos tenemos fama d'axuntanos con facilidá pa defendenos, pero nun sabemos puñar. Yá se conoz que si los romanos, los árabes, los franceses o los 'moros de Franco' queríen posar el pie nesta tierra nun faltaben pechos y sangre pa defendela y llimpiala. Pero cuando se trata d'axuntanos pa construir, medrar y meyorar nun fai falta dicir que somos más roceanos qu'un gatu montés al que conviden a dir de romería: siempre camentamos que'l vecín quier enguedeyanos, acasu pola nuestra herencia rural tan averada, pa comenos un cachín de la llosa que llinda col prau esi que tien atacáu d'escayos. Por eso la nuestra sociedá anda tan desgonciada y ta albentestate del oportunismu y del poder real de les coses, del 'statu quo', impidía dafechu pa navegar nin siquiera per regatos de modernidá y progresu. Esti calter tan descreyíu añera en tola sociedá asturiana y, ¿cómo non?, tamién ente l'asturianismu políticu o nacionalismu.

Agora que soplen, otra vez, rabaseres de xuntanza ente los partíos asturianistes viénenme a la memoria munchos socedíos y unos cuantos camientos. Ente los primeros amiyen al mio pensamientu les espiriques qu'una docena de personaxes calteníen per tolos chigres onde ún tenía la desgracia d'atopalos. Estos apóstoles de la 'xuntura' de tolos partíos políticos nacionalistes insistíen testeronos en qu'había que sumar fuerces, pidiendo al interlocutor xenerosidá pa desfacer el proyectu d'ún, en bien de la 'unidá' col que nun lu tenía. Sé d'uno que sigue col mesmu cantar y, como meyor tarxeta de presentación, lleva con él un currículum de militancia nún, dos, tres... ¿cuatro! partíos distintos en venti años, con dalgún tiempu dexáu en barbechu por nun ser a alcontrar acomodu afayadizu. La cosa tien más méritu entá si sabemos que les sigles que lu atecharon pa facer misión de la xuntanza nacionalista teníen por pegollos coses tan compatibles como un marxismu-leninismu a la batasuna, una copia de los estatutos d'Euskadiko Ezquerra, una mala semeya de la Liga d'Umberto Bossi (sic), o una dixebra del PP d'eses que munchos llamen despreciativamente «regionalismo de derechas». Otru socedíu explica bien a les clares lo feble d'esti discursu d'unidá nacionalista: ye'l que cuenta, al traviés de testigos de fiar, como en plena negociación ente dos sigles güei desapaecíes el representante d'una de les delegaciones un día, al otru, taba sentáu enfrente de los sos collacios de mesa porque se pasara d'un partíu pal contrariu. Como secuela d'esti proceder, el qu'esto firma dexó de visitar les parroquies onde se vociaben les consignes de la xuntura pa nun maltratar más la so salú.

Los camientos tienen que ver con Asturies y los asturianos. L'anunciu de que'l Partíu Asturianista (PAS) y la Unión Renovadora Asturiana (URAS) «negocian una plataforma para unificar el asturianismo desde el centro» (EL COMERCIO, llunes, 31 de mayu de 2004) ye una bona nueva porque la perenne necesidá d'una representación propia y autónoma de los asturianos ye anguaño más evidente que nunca. Pero dende la escuela sabemos que nun se pueden sumar mazanes y peruyes, y el mecigayu de sigles col denominador de la construcción d'una Asturies meyor, pero con una idea de lo que tien que ser el futuru mui desemeyada, puede acabar en fiascu. Y pamidea que mecer 'autodeterminaciones' cola defensa de los intereses inmediatos de los asturianos, y con un camín de progresu económicu y social, ye sumar términos que nun dan resultáu nengún. Otra cosa ye que d'un nucleu moderáu, coles idees clares y con un camín yá fechu, xurda una propuesta pa sumar y dir enganchando vagones al tren del asturianismu. El peligru s'asonsañar modelos foriatos ye tamién inevitable pa dellos: hai que dicir qu'en cada sitiu d'España onde se ximielga una bandera propia la ufierta política ye distinta, y tien aciertu cuanto más s'arrima a les necesidaes del llugar y menos copia d'afuera.

Asturies nun ta a piques d'entrar nuna 'segunda transición' nin de llevantase afogada pol desdexu a la so identidá. Los asturianos vamos quedar ensin variante Payares; vamos tener menos perres de les que faen falta pa la sanidá, la educación y les infraestructures si gana'l tándem Maragall-Rovira; vamos echar más rapazos a la emigración depués de pagá-yos la educación; vamos siguir viviendo de les prexubilaciones y vamos pasar peor que naide la crisis económica por venir. Esta tien que ser l'axenda del nacionalismu asturianu, y el que nun tenga estos asuntos marcaos con llápiz coloráu nun tien a la patria y los sos ciudadanos como esmolición primera. Lo de pidir la lluna hasta en nueche de nuble onde nun se puede nin ver, lo d'esperar que reformen l'Estatutu los que nun lo quieren facer, lo de glayar pa qu'Areces fale n'asturiano queda pa los artículos de periódicu o selmanariu y pa los charranes de chigre. «Tosquila en mayu, nun s'enguedeye n'artu».

Peter Pan ya tien bigote

2009-01-10T08:26:00.000-08:00

8-11-04 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

CRECER ye lo más difícil del mundu. Ta ún tan a gusto mamando de la teta que, cuando-y ponen delantre una cuyar, ye como si viese un instrumentu de tortura; ye tan natural ignorar al otru sexu na escuela que, cuando les hormones nos emburrien a arrimanos pa escontra él, sentimos una vergoña insuperable; ello ye, ye tan amañoso vivir en casa de los pas que, cuando pensamos en pagar l'alquiler o la hipoteca tolos meses, sentimos un respingu subir pela espalda. Sicasí, podemos vivir tola vida enllamorgaos nuna edá que nun casa cola nuestra bioloxía, porque siempre seremos a atopar un abellugu afayaízu, más tovía nesta sociedá-espectáculu que bendiz los comportamientos anacrónicos y los presenta como modelos.

A los ciudadanos nin l'Estáu nin la sociedá nos piden yá que tengamos l'arranque de crecer cuando se supón, más o menos, que toca; hasta nos suel poner pilancos pa que cueste un poco más trabayu arreblagar perriba de la barrera psicolóxica y que se nos ponga cara y facha d'adultu.

Pero si esto ye verdá, que podemos vivir l'adolescencia hasta los cuarenta y tantos pa depués padecer la 'crisis de los trenta' concidiendo cola prexubilación, namás se da nel tarrén individual, que non nel colectivu. Los grupos humanos, les sociedaes, los pueblos que vivan llargu tiempu ensin querer crecer nun tienen, como los individuos, una familia, una pandiella, una ONG o una secta onde abellugase de los cambios, y sufren la necropsia silenciosa y progresiva de los muérganos hasta la extinción.

Yá sé que suena apocalípticu, pero esa ye la imaxen del Apocalipsis: la d'un cuerpu social que nun comparte los valores y criterios del mundu nel que vive y sigue, por atrasu, comodidá o engañu, guiándose per mapes que yá caducaron colos nuevos descubrimientos. Esa ye la desgraciada semeya de l'Asturies contemporánea que nun quier facese adulta nin n'España nin muncho menos nel plantea global, qu'escueye siguir adolescente celebrando lo que pudo y nun fue, o lloramicando a la Lluna nes nueches clares lo que resulta imposible que seya. Por eso vuelve la señaldá de la revolución d'ochobre, por eso sigue mandando un sindicatu mineru, por eso nos da vergoña tovía la llingua asturiana y por eso hai nacionalistes hasta na sopa, pero lleven venticinco años sin ser quien a poner escañu na cai Fruela d'Uviéu.

L'asturianismu abrió la pasada década, cola presencia de Xuan Xosé Sánchez Vicente na Xunta Xeneral, una puerta pa qu'espolletara la madurez de la sociedá asturiana que los ciudadanos nun supimos aprovechar y que los 'peter panes' bombardiaron cola inocencia y la maldá que los caractericen. Tantes propuestes y proyectos modernizadores, que güei tenemos por evidentes, sufrieron el silenciu o la guerra de los que viven nel pasáu. Y los más responsables fueron los que se llamen nacionalistes, pero nun son a dexar la casa paterna y enfrentase cola realidá del so país; son los qu'asonsañen modelos foriatos como facíemos de guajes colos esparabanes de Kung-Fu y qu'agora anden estelaos cada vegada que sienten falar a Carod-Rovira; son los que glayen la cooficialidá mientres otros disfruten del Gobiernu d'Asturies a costa d'ellos y de la muerte de la llingua; son los que veten a les persones por caprichu o rocea enseñando que nun saben nada; son los que dicen qu'Asturies 'tien que ser' d'izquierdes, como si'l nome del país nun tuviera más de dos mil años; son, al cabu, los que cuerren de chigre en chigre pa dicir a los demás lo que se tien que facer, ensin qu'ellos seyan a facer nada.

Con esti panorama, la noticia del alcuerdu ente'l PAS y la URAS pa sumar fuerces y ufiertar un espaciu de nacionalismu moderáu y modernizador a la sociedá asturiana vien a enseñar qu'a una parte d'esti Peter Pan que ye Asturies yá-y salió bigote.

Fai falta que l'emburrión que tolos matrimonios dan a la madurez sirva pa que munchos asturianos sepan crecer y abandonar a los que los caltienen nuna infancia que nun puede talantar la realidá por falta d'entendederes o a los que los encamienten a siguir remontaos como adolescentes namás porque ye la realidá la que-yos tien que dar la razón a ellos. Porque, al ver delantre les narices la opción d'Unión Asturianista, la derecha dirá que nun son tiempos de 'nacionalismos', precisamente pa esconder qu'esa ye la única caleya ensin artos pela que podemos empobinar; la izquierda dirá que lo importante ye ser d'izquierdes, pa esconder la responsabilidá que tienen na nuestra llaceria, y los nacionalistes que van por llibre dirán que nun son eses les persones, pa esconder una infancia que yá llega a la cuarentena.

Si esti Peter Pan, que yá s'afaita, dexa d'esnalar y posa los pies en suelu, los asturianos empezaremos a vivir nel nuestru tiempu con toles consecuencies y prestarános poder ser responsables de la nuestra hestoria.

Política matemática

2009-01-10T08:20:00.000-08:00

22-04-08 asoleyáu d' elcomerciodigital.com
La política y les matemátiques son incompatibles dafechu. Pero la tentación ye grande, mui pocos se resisten a facer ecuaciones y cavilgar hasta que dan col valor de X. Ye esa tendencia tan humana a corar l'animal, en vivo a ser posible, pa conocer les lleis que lu gobiernen y, asina, facese col poder. Yá lo tien dicho Álvarez-Cascos: los partíos políticos tienen que tar armaos pa ganar elecciones, otra cosa ye perder el tiempu. Los teoremes matemáticos son afirmaciones que pueden demostrase dientro, ye verdá, d'una lóxica. Nun hai teoremes en política, porque nun hai marcu lóxicu nes decisiones humanes sobre esti particular, pero, cuando les coses se creen d'una manera determinada, gracies a eso que tovía llamen 'ideoloxía' o a la simple fe partidaria, surden dayuri matemáticos de la política que miren por siguir el mecanismu de la lóxica matemática. Asina, con axiomes y otros teoremes supuestamente demostraos enantes, pónense al llabor, especialmente en tiempos de mudanza o tribulación. Gabino de Lorenzo quixo demostrar el suyu particular, que dicía: G (Gabino) x E (Elecciones) = V (Victoria), y el casu ye qu'a los partidarios, hasta la nueche del recuentu, nun-yos facía falta demostración, creíen que yera un axioma.

Los que ganen, depués d'unes elecciones, creen saber la fórmula de la victoria y al otru día pónense gayoleros a aplicala. Los que pierden creen conocer tamién les fórmules lóxiques que formen el teorema del so fracasu y refúguenles darréu con anoxu. Zapatero, por exemplu, paez creer que la so cenciella disposición propositiva mueve los garrazones que nun dexen a los ciudadanos ser felices, especialmente a les muyeres.

Por eso, tenemos un Gobiernu de mayoría femenina, eso sí, con un home de presidente, porque la simple proposición escénica d'una España sexualmente igualitaria diba ser abondo pa la nivelación real de los derechos que yá se nos tienen reconocíos por llei. Sicasí, y esto ye una hipótesis, non un teorema, si nun se remueven les circunstancies concretes que lo permiten, esti será'l primer Gobiernu de mayoría femenina col más altu númberu de muyeres muertes a manes de maridos, acompañantes, novios, pareyes y demás maneres de convivencia, en tola nuestra historia.

Otru que tien un teorema ye l'ex conseyeru Valledor. Paez-y que, cuantes más sigles polítiques atrope baxo'l paragües d'Izquierda Xunida, más posibilidaes tien de sobrevivir nel mercáu electoral. Asina, como yá queden poques llibres, echa'l güeyu a la izquierda asturianista como un combustible que-y dea fuerza a la so escangallada locomotora. Pero, y esto ye una hipótesis, tampoco nun ye un teorema, abulta qu'en política munchos pequeños apegaos nun faen un grande xuníu; ello ye que más bien monten un piteru d'intereses, sentires y acciones desemeyaos qu'españa más lluego o más tarde dexando mancada pa siempre la credibilidá d'esi proyectu. IU yá tuvo nel Gobiernu asturianu cuatro años, y falta por demostrar, con teorema o ensin él, qué política se fizo que nun fuese la mesma del presidente Vicente pintada d'otru color.

Hai tamién, dacuando, dos teoremes de políticos-matemáticos que se contradicen, y eso ye l'acabóse. Por exemplu, la presidenta de la Comunidá de Madrid, Esperanza Aguirre, axuntada a dellos medios de comunicación, quier demostrar el teorema de que si con cuatro años d'oposición dura y hasta atrabiliaria a Zapatero'l PP meyoró notablemente los resultaos, lo conveniente ye siguir y afondar nesa estratexa. Esti teorema llámase'l del lliberalismu. Enfrente, Rajoy y los sos fieles camienten que'l discursu severu del PP apavoria irremediablemente a los electores de munchos territorios (Cataluña, Euskadi) y nun ye la meyor tarxeta de presentación ente otros munchos sectores sociales. Esti otru llámase'l del centrismu.

Si los dos teoremes lleguen a escentellase nel congresu de Valencia, nel mes de xunu, el castañazu puede ser d'antoloxía. Hipótesis, que yá sabemos que nun ye un teorema: el PP nun gana porque pasa tol día pensando en qué tien que facer pa ganar, y nun dedica'l tiempu, que pagamos los ciudadanos colos impuestos, a facer como si yá fueren ganadores y mirar d'iguar los nuestros problemes.

Les secuencies lóxiques del PP asturianu de los últimos años podíen sirvir pa facer d'esta hipótesis un teorema. Dende'l frustráu Gobiernu de Sergio Marqués hasta la fecha, nin un esfuerzu dignu d'esi nome dedicaron los populares asturianos a meyoranos la vida a los ciudadanos a los que nos piden el votu. Ente intrigues, bilordios, ausencies y indecisiones echaron más d'una década en nun facer nada. Asina sí que nun van a ganar.

P.S.-L'Academia de la Llingua Asturiana va nomar, el próximu Día de les Lletres, a Berta Piñán como académica de númberu. Norabona a ella y a la institución por escoyer a una de les voces poétiques más fondes y, al tiempu, más universales de les que podemos presumir los asturianos.

Xurde Blanco y la Llei del Asturiano

2009-01-10T08:14:00.000-08:00

1-10-07 asoleyáu d' elcomerciodigital.com

POLA fuerza de la llei quier el xurista y funcionariu Xurde Blanco que los asturianos tengamos derechu a usar el nuestru idioma en tolos ámbitos de la vida y, especialmente, nes relaciones coles administraciones públiques. Pa ello, tien entamaos pleitos col Gobiernu asturianu por nun-y almitir escritos en llingua asturiana, encontándose ésti en que nun ye un idioma oficial. Ye'l d'esti funcionariu un enfotu pa emponderar: primero, pola fe ciega na llei como instrumentu qu'apurre derechos a los ciudadanos; segundo, pola soledá (fuera d'unos cientos o, si se quier, miles de persones) en que lu dexa la sociedá nel determín de que se-y respete un derechu humanu fundamental. Si llega ser n'otru llugar del mundu cualisquiera, el fechu simple y llanu de qu'un Gobiernu torgue a un individuu la posibilidá d'usar la so llingua per escrito fadría blincar de los sillones a los líderes mediáticos, prendería les calderes de les ONG y sacaría a la cai a la meyor grana de les organizaciones d'izquierdes. Equí non, esto ye Asturies. Pero, con independencia de lo que pase colos recursos xudiciales, cola consulta d'un xuez a propósito de la constitucionalidá de la llei o col amparu que Xurde Blanco seya quien a alcontrar nos tribunales, convién recordar cómo ye que tenemos una Llei d'Usu y Promoción del Asturiano y el camín tan abegosu, cuestu y difícil que llevó al so nacimientu.

Lo primero, recordar que'l testu, la so redacción, espíritu y materialización al cabu como llei foi un llabor del asturianismu representáu pol parlamentariu Xuan Xosé Sánchez Vicente, que llogró tan increíble fitu en soledá política total na Xunta Xeneral. Ye güei tovía difícil camentar cómo un solitariu diputáu asturianista, por más que la matemática parlamentariu lu ficiera mui valoratible, fue quien a arrincar a una representación política tan contraria l'aprobación d'unes disposiciones que dan tantos instrumentos al gobernante que los quixere emplegar. Namás la curiosidá d'aquel diputáu y la bona disposición del entós presidente, Sergio Marqués, lo pueden esplicar.

Segundo, recordar que la llei aprobóse contra la manifiesta o zorramplona enemiga de la izquierda asturiana, mesmo del PSOE que d'IU, que ficieron, unos y otros, tolo que pudieron pa torgar, retrasar o falsiar el proyectu de llei. Enredando colos trámites parlamentarios, utilizando a los lletraos de la Cámara pa cuestionar la constitucionalidá de la propuesta (esti articulista foi testigu), proponiendo enmiendes que la desfiguraben y buscaben facela inútil dafechu, o votando contra ella cuando yá nun tenía remediu la so aprobación, que, contra lo que dellos dicen agora, nun foi por unanimidá. Tamién s'aprobó la llei (¿pueden creyelo!) contra la manifiesta enemiga d'una parte del nacionalismu asturianu, que, daquella, acusaba al testu, al tiempu, de ser insuficiente (por nun garantizar los derechos de los falantes) y de ser inconstitucional (por pasase de rosca y contener elementos de la cooficialidá). El casu yera nun facer nada.

Tercero, la llei contién, a lo menos, tres previsiones o mandatos que, de por sí, diben desapovisar bona parte de les reivindicaciones llingüístiques d'un soplíu si un Gobiernu tuviere l'aquél de cumpliles: la obligación d'atender a los ciudadanos n'asturiano nes sos relaciones cola administración (art. 3.2), la restitución de los topónimos asturianos tradicionales (art. 8.2) y la obligación d'ufiertar la enseñanza de la llingua asturiana en tol sistema educativu, ensin discriminaciones (art. 10.1 y 10.3). Nenguna d'estes obligaciones llegales, güei, se cumplieron, y vamos aportar a los diez años de l'aprobación de la llei.

¿Tanta xera, pa nada? ¿Tantos trabayos pa quedar como tábemos? Munchos pensamos que non, que, como yá advirtiéramos daquella, ésti ye l'únicu gavitu onde colgar les aspiraciones individuales de los derechos llingüísticos de los asturianos y que tien traces de selo pa munchu, munchu tiempu. Y más importante entá, que ye un milagru que se llograra arrincar una regulación asina a unos políticos tan ayenos a la tierra y a los ciudadanos que los voten. La engarradiella de Xurde Blanco colos tribunales llevará tiempu y puede acabar de cualquier manera, pero eso nun quita pa que del añu 1998, cuando s'aprobó la Llei del Asturianu, a estos díes, con quexes o ensin elles, queriendo o ensin querer, ési ye l'únicu instrumentu llegal concretu, palpuñable y visible col que podemos almorzar toles mañanes pa siguir desixendo los nuestros derechos.